المنهج التاريخي:

يقوم المنهج التاريخي على دراسة الظروف السياسية والاجتماعية والثقافية للعصر الذي ينتمي اليه الادب ويتخذ منها وسيلة او طريقاً لفهم الادب وتفسير خصائصه واستجلاء كوامنه وغوامضه لان اتباع هذا المنهج يؤمنون بان الاديب ابن بيئته وزمانه والادب نتاج ظروف سياسية واجتماعية يتأثر بها ويؤثر فيها. بعبارة اخرى يعنى المنهج التاريخي اساساً بدراسة العوامل المؤثرة في الادب وصلته بزمانه وعصره.. فمعرفة التاريخ السياسي والاجتماعي لازمة لفهم الادب وتفسيره. وكثيرا ما يستحيل فهم نص ادبي قبل دراسة تاريخية عريضة والكتب صدى لما حولها من امور ونحن معرضون للخطأ في فهم وتقدير آراء الادباء واخيلتهم مالم نلاحظ صلتهم بعصورهم. وإذا كان الاديب ثمرة بيئته وعصره فقد لا يكون نابغة او عبقريا لو تقدم عصره او تأخر عنه مادامت عوامل البيئة قد وجهته (1) للتاريخية معنيان عام وخاص. أما العام فيعني ان ننظر الى الفرد في علاقاته بالتطور البشري. والى الادب والحركات الادبية تبعاً للتطور الاجتماعي والسياسي والديني. ويرتبط هذا المعنى للتاريخية بالفلسفة أكثر منه بالأدب والنقد. وأما الخاص فيعني ان يرتبط الحدث بزمن ومن ثم تقسيم الادب الى عصور وصفات كل أدب من كل عصر وعلاقة هذه الصفات بالصفة الغالبة للعصر في منحاه السياسي الغالب وهذا المعنى هو المقصود هنا من (التاريخي) (2) إن المنهج التاريخي في النقد - شأن أي منهج - حساس. إذا فقد فيه صاحبه توازنه زلت به قدمه واختل ميزانه وصار مؤرخا او جماعة وحكمه العصر بمقياسه وحكمه وصار النص الادبي لديه مادة للتاريخ. ولم يصر التاريخ مادة للنقد. ويقتضي هذا ان يحدد الناقد - منذ البداية - علاقته بالتاريخ هو ناقد له المؤهلات اللازمة. صميم عمله النص الادبي بما فيه من حياة العواطف والاخيلة. وهو يستعين بتاريخ العصر ونظمه السائدة على استجلاء النص الادبي وإدراك ما خبأة الزمن وراء حروفه والعلم بما تضمن - او اشار اليه - من وقائع واحداث ومواقع واعلام وتحديد ما كان لألفاظه ومصطلحاته من دلالات خاصة. (3) يعد الناقد الفرنسي تين من النقاد الاوائل الذين استخدموا المنهج التاريخي في دراسة الادب فقد ذهب الى وضع الاثر الفني في مجموعة يرتبط بها الاثر وتفسر هي الاثر والمجموعة هي انتاج الفنان نفسه والجماعة الفنية التي ينتمي اليها والمجتمع الذي انتجها. من هنا جاءت هذه القاعدة لكي تفهم اثرا فنيا أو فنانا او جماعة من الفنانين. فلا بد من ان تتصور بدقة الحالة الفكرية والاخلاقية العامة التي ينتسب اليها الاثر او الفنان أو جماعة الفنانين. فهاهنا يكمن التفسير الاخير. وهاهنا يكمن السبب الأولي الذي يحدد ما سواه. (4) وعند تين ان الادب يفهم ويفسر في ضوء عناصر ثلاثة هي الجنس والبيئة والعصر وقصد بالجنس الصفات التي يرثها الاديب وتؤثر فيه والعصر هو الاحداث السياسية والاجتماعية التي تكون طابعا عاما يترك آثارا عظيمة في أدب الاديب والبيئة هي البيئة الجغرافية التي يعيش فيها الاديب وتؤثر فيه. أما ما يخص الادب والنقد العربي فيعد طه أما ما يخص الادب والنقد العربي فيعد طه حسين أبرز من استخدم هذا المنهج في دراساته عن الادب العربي القديم مثل (حديث الاربعاء) و(تجديد ذكرى ابي العلاء). ومما جاء فيه ليس الغرض في هذا الكتاب ان نصف حياة ابي العلاء وحده، وانما نريد ان ندرس حياة النفس الاسلامية في عصره فلم يكن لحكيم المعرة ان ينفرد باظهار اثاره المادية او المعنوية. وانما الرجل وماله من آثار واطوار نتيجة لازمة وثمرة ناضجة لطائفة من العلل. اشتركت في تأليف مزاجه وتصوير نفسه. من غير ان يكون له عليها سيطرة او سلطان. من هذه العلل المادي والمعنوي، ومنها ما ليس للانسان به صلة وما بينه وبين الانسان اتصال. فاعتدال الجو وصفاؤه ورقة الماء وعذوبته وخصب الأرض وجمال الربى ونقاء الشمس وبهاؤها. كل هذه علل مادية. تشترك مع غيرها في تكوين الرجل وتنشئ نفسه بل في إلهامه ما يعن له من الخواطر والاراء. وكذلك ظلم الحكومة وجورها وجهل الامة وجمودها. وشدة الآداب الموروثة وخشونتها. كل هذه او نقائضها تعمل في تكوين الانسان عمل تلك العلل السابقة. والخطأ كل الخطأ ان تنظر الى الانسان نظرنا الى الشيء المستقل عما قبله وما بعده. ذلك الذي لا يتصل بشيء مما حوله. ولا يتأثر بشيء مما سبقه او احاط به. ذلك خطأ. لان الكائن المستقل هذا الاستقلال لا عهد له بهذا العالم. انما يأتلف هذا العالم من اشياء يتصل بعضها ببعض ويؤثر بعضها في بعض ... وإذا صح هذا كله فابو العلاء ثمرة من ثمرات عصره، قد عمل في انضاجها الزمان والمكان والحال السياسية والاجتماعية والحال الاقتصادية ... فالمؤرخ الذي لا يؤمن بالمذاهب الحديثة. ولا يصطنع في البحث طرائقه الطريفة. ولا يرضى أن يعترف بما بين اجزاء العالم من الاتصال المحتوم. ولا أن يسلم بان الشيء الواحد على صغره وضالته انما هو الصورة لما أوجده من العلل. ولا يطمئن الى ان الحركة التاريخية جبرية ليس للاختيار فيها مكان المؤرخ القديم الذي يرفض هذا كله. ولا يميل اليه. ملزم مع ذلك ان يبحث عن حياة الامة الإسلامية. إذا بحث عن حياة ابي العلاء فانه ان لم يفعل ذلك. استحال عليه ان يفهم الرجل أو يهتدي من امره الى شيء. (5) من أجل ذلك خصص طه حسین بابا شغل حيزا كبيرا من الكتاب (نحو ثلثي الكتاب) درس فيه زمان ابي العلاء ومكانه وشعبه والحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية في عصره. وقبيلته واسرته. ليرى أثر ذلك كله في شعره واد به.

______________

(1) ماهر حسن فهمي المذاهب النقدية. ص 181 - 183.

(2) على جواد الطاهر مقدمة في النقد الأدبي. ص 397

(3) المرجع نفسه. ص 398

(4) اندريه ريشار النقد الفني ص 61 -

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الخدمية يواصل جهوده في توزيع الماء لزائري مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

قسم شؤون المعارف يجري القرعة الإلكترونية الخاصة بمشاهدي (مسابقة معارف التراث)

قسم الشؤون الفكرية يواصل برنامجه الصحي التوعوي في مدارس بغداد

من خدمة الزائرين إلى إغاثة المنكوبين.. العتبة العباسية المقدسة حاضرة في كل الميادين

المزيد

الآخبار الصحية

كوب قبل النوم.. مشروب طبيعي يحارب الأرق

دون أدوية.. طريقة طبيعية لخفض ضغط الدم بفعالية مذهلة

المعكرونة ليست عدوك.. كيف تصبح جزءا من وجبة صحية متوازنة؟

دراسة: تناول القهوة يوميا يخفض خطر الإصابة بالاضطرابات النفسية

المزيد

الآخبار التكنلوجية

علماء روس يخططون لبناء منشأة للكشف عن المادة المظلمة

ثاني أكسيد الكربون ليس تهديدا للمناخ فقط.. بل لصحة الإنسان أيضا!

ديدان الأرض تكشف تلوث التربة بالمعادن الثقيلة

خبير أرصاد جوية: ظاهرة النينيو القادمة قد تكون الأقوى خلال 10 سنوات

المزيد

مواضيع ذات صلة

المنهج النفسي

المنهج التأثري او الانطباعي

المنهج البنيوي

المنهج الاجتماعي

المقالة

رواية مكابدات عبد الله العاشق

رواية عبد الخالق الركابي

شمس وفنارات ليل وأرجوحة

قميص السعادة

وقفات في التحليل القصصي

نقد قصيدة صبوح

نظرية الفن للمجتمع