المنهج التأثري او الانطباعي:

تعنى التأثرية أو الانطباعية ان يقوم النقد على وصف الانطباعات والاحاسيس التي تتركها قراءة النص الأدبي في نفس الناقد. بدلا من تفسير النص الأدبي في ضوء نظريات علمية والحكم عليه على وفق قواعد واصول ربما يكون النص بعيدا کل البعد...

بدأت الانطباعية اولا في ميدان الرسم ففي يوم من عام 1872 وقف الرسام الفرنسي كلود مونيه على الهافر وفتح نافذة غرفته فرأى البحر والشجر والطبيعة.

فترك ذلك في نفسه أثراً خاصاً نفذ اليها عن طريق حواسه فامسك بالريشة ليرسم. لا ليرسم البحر والشجر والطبيعة التي رآها بعينيه. وانما ليرسم الأثر الذي تركه مجموع ذلك المنظر في نفسه بظلاله وانعكاساته وما اشاعه في وجدانه من مشاعر وإحساسات رسم هذه اللوحة وأطلق عليها اسم (الانطباع). وبعد عامين أقام مونيه وأخرون معرضا سمي بمعرض الانطباعيين. وهكذا ظهرت الحركة الانطباعية في الفن ثم انتقلت الى ميدان الادب عندما شرع ادباء في طليعتهم الأخوان كونكور يسعون الى ان يرووا عن طريق اللغة الانطباعات العابرة والظلال الاكثر دقة للاحساس من دون تحليلها عقليا. والاسلوب الانطباعي هو اسلوب فني يضحي بالنحو في سبيل الانطباع ويحذف كل الكلمات التي لالون لها وغير ذات تعبير. ولا يبقي الا الكلمات التي تنتج الاحساسات. أما فيما يخص النقد فقد اقترنت الانطباعية بعلمين فرنسيين هما أناتول فرانس وجيل لمتر. (1) شاع المنهج الانطباعي في النقد في اواخر القرن التاسع عشر خلال اجواء وظروف ساد فيها رد فعل قوي على المناهج النقدية السياقية (التاريخي والاجتماعي والعلمي). كان رد الفعل يرجع الى عدة عوامل منها ظهور نظرية الفن للفن التي نادت بالعزلة الجمالية وانطواء الفن الجميل على ذاته في الوقت الذي كشف فيه السياقيون عن العلاقات المتبادلة بين العمل الفني واشياء اخرى خارجية. وكثيرا ما طمسوا القيم الجمالية للعمل الفني او تجاهلوها. لهذا انتقلت حركة (الفن للفن) الى الطرف المضاد للنظرية السياقية. فضلا عن ذلك بدت المناهج السياقية. أو ما يبدو انه أشهر فروعها في نهاية القرن التاسع عشر. بدت كأنها اخفقت. وذلك لأنها وضعت تصميمات مفصلة للتفسير (المنشئ) الكامل للفن. غير أن هذه التصميمات ظلت مجرد تصميمات حسب اذ لم يبد ممكنا تفسير الفن أو الفنان على أنهما مجرد نواتج للقوى النفسية والاجتماعية. ذلك لان العبقرية الفنية لا يمكن تفسيرها بالطريقة نفسها التي تفسر بها الجاذبية. وفي الوقت نفسه تأثر اولئك الذين قادوا الثورة على المناهج السياقية بالنظرية الوجدانية تأثرا قويا. تلك النظرية التي ترى ان الفن انفعال. كما قال اوسكار وايلد. (2) شكت الانطباعية في جميع القواعد النقدية. ورفضت ان يحكم على الفن والادب بالقواعد والنظريات ولم تز في التاريخ وعلم النفس والعلوم الأخرى ما يفيد النقد أو الناقد كما رفضت الوظائف المألوفة للنقد مثل تفسير العمل الفني او تقويمه بإصدار الحكم عليه. والنقد الفني - كما يرى الانطباعيون - ليس له غرض وراء ذاته. يقول اناتول فرانس ان النقد الموضوعي لا وجود له. مثلما ان الفن الموضوعي لا وجود له. وكل من يخدعون أنفسهم فيعتقدون انهم يضعون في اعمالهم اي شيء غير شخصياتهم إنما هم واقعون في اشد الاوهام بطلانا. فحقيقة الامر هي اننا لا نستطيع ابدأ ان نخرج عن أنفسنا.. والناقد الحقيقي عنده هو الذي يروي مغامرات روحه بين الاعمال الفنية الكبرى ... وهو يسجل ويصف تلك الافكار والصور والاحوال النفسية والانفعالات التي يثيرها فيه العمل الفني. أما النقد الذي وجه الى الانطباعية فهو انها لا تصنع حدودا لما يقوله الناقد اذ في استطاعته ان يتحدث عن أي شيء وكل شيء. وخروجها عن النطاق الجمالي. فالناقد الانطباعي لا يكون له في كثير من الاحيان شأن بالتركيب الباطن للعمل الفني وقيمته. وفي الوقت نفسه تشجع الانطباعية عمداً على الخروج عن الموضوع في العمل المنقود (3) في النقد العربي الحديث يمارس هذا المنهج النقدي الادباء الذين يكتبون النقد. والصحفيون ومن نقادنا الذين مارسوه محمد مندور في بداية حياته النقدية. وتمثل ذلك في كتابه (في الميزان الجديد) واليك انموذجا مما جاء في الكتاب. وهو نقد قصيدة (أخي) لميخائيل نعيمة دعنا ننظر في (أخي) قصيدة ميخائيل نعيمة. فعنده سنجد ما نريد كنوزا لا مثيل لها في لغتنا. كنوزا تثبت في المقارنة لأروع شعر اوربي. قصيدة وطنية قيلت في أواخر الحرب الماضية او بعدها فهي اذن مما نسميه ادب الملابسات الذي كثيرا ما نتناقش في امكان اعتباره ادبا خالدا اولا. وفي فنائه بانقضاء ظروفه او بقائه بعدها بل وفي طبيعة هذا البقاء. اهو على نحو ما تبقى الوثائق التاريخية مغبرة في دار المحفوظات ام كأدب دائم الحياة. دائم الهز للنفوس

أخي إن ضج بعد الحرب غربي باعماله

وقدس ذكر من ماتوا وعظم بطش ابطاله

 فلا تهزج لمن سادوا ولا تشمت بمن دانا

بل اركع صامتا مثلي بقلب خاشع دام

لنبكي حظ موتانا

نفس مرسل وموسيقى متصلة. فالمقطوعة وحدة تمهد لخاتمتها وفي هذا ما يشيع النفس. ألا ترى كيف يعدك للصورة التي يدعوك إلى مشاركته فيها. إذا ضج الغربي بأعماله وقدس موتاه وعظم ابطاله فلا تهزج للمنتصر. ولا تشمت بالمنهزم لأنه لأفضل لك في هذا ولا ذاك. وما انت بشيء وانت أحق بان تحزن وأجدر بان يخشع قلبك فتركع صامتا لتبكي موتاك. اي ألفة في الجو. واي قوة في اعداده؟ أخي. فانا إذا شريكه في الانسانية. وانا قريب منه وهو قريب مني ومتى قرب استطاع ان يهمس لانني ساسمعه. وسيشجيني صوته الرقيق القوي المباشر.. وهو ينقل الي قوة احساسه بفضل قدرته على اختيار اللفظ الذي يستنفد الاحساس ان ضج غربي بأعماله والضجيج لفظ بالغ القوة لجرس حروفه وقوة ايحائه.. وهو يضج بأعماله لا بالمبالغات الكاذبة. الغربي يقدس ذكر من ماتوا. وهذه الفاظ لينة جميلة مؤثرة غنية. فيها قدسية الدين. فيها نبل الوفاء. فيها جلال الموت. مشاعر شتى تجتمع الى النفس ثروة رائعة. وهو يعظم بطش ابطاله... اي قوة في تتابع هذه الحروف المطبقة ظاء ثم طاء وطاء. أعد هذه الجملة على سمعك ثم أنصت الى قوتها التي تملأ فمك كما تملأ الاذن. ثم أن التعظيم غير التحية أو التبجيل. والبطش غير الشجاعة او الاقدام البطش شيء يصعق وهو يدعوني الى ألا أهرج لمن سادوا والهزج غير الفرح. الهزج غناء والسيادة لفظ حبيب الى النفس. مثال تهفو اليه. ولهذا فهو يحركها وله فيه اصداء مدوية ولا تشمت بمن دانا والشماتة شعور خسيس تركز في هذا اللفظ لكثرة مروره بنفوسنا جميعا. لفظ يحمل شحنة من الاحاسيس. وما أحقرها شماتة تلك التي نستشعرها لمن دان. نعم ما احقر ان نشمت من جثة هامدة بل مالي أضعف من قوة الشاعر وفي قوله. من دانا ما يثيرني فوق ما تثيرني الجثث والاشلاء؟ لان من دانا قد ذل والذل أشق على النفس من الموت. والموت كرامة إن لم يكن بد من الهوان ...

______________

(1) على جواد الظاهر مقدمة في النقد الأدبي. ص 416 – 417.

(2) جيروم ستولنيتز النقد الفني. ص 78 – 719.

(3) المرجع نفسه ص 722.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الخدمية يواصل جهوده في توزيع الماء لزائري مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

قسم شؤون المعارف يجري القرعة الإلكترونية الخاصة بمشاهدي (مسابقة معارف التراث)

قسم الشؤون الفكرية يواصل برنامجه الصحي التوعوي في مدارس بغداد

من خدمة الزائرين إلى إغاثة المنكوبين.. العتبة العباسية المقدسة حاضرة في كل الميادين

المزيد

الآخبار الصحية

كوب قبل النوم.. مشروب طبيعي يحارب الأرق

دون أدوية.. طريقة طبيعية لخفض ضغط الدم بفعالية مذهلة

المعكرونة ليست عدوك.. كيف تصبح جزءا من وجبة صحية متوازنة؟

دراسة: تناول القهوة يوميا يخفض خطر الإصابة بالاضطرابات النفسية

المزيد

الآخبار التكنلوجية

علماء روس يخططون لبناء منشأة للكشف عن المادة المظلمة

ثاني أكسيد الكربون ليس تهديدا للمناخ فقط.. بل لصحة الإنسان أيضا!

ديدان الأرض تكشف تلوث التربة بالمعادن الثقيلة

خبير أرصاد جوية: ظاهرة النينيو القادمة قد تكون الأقوى خلال 10 سنوات

المزيد

مواضيع ذات صلة

المنهج النفسي

المنهج التاريخي

المنهج البنيوي

المنهج الاجتماعي

المقالة

رواية مكابدات عبد الله العاشق

رواية عبد الخالق الركابي

شمس وفنارات ليل وأرجوحة

قميص السعادة

وقفات في التحليل القصصي

نقد قصيدة صبوح

نظرية الفن للمجتمع