ادلى الامام (عليه السّلام) ببعض الأحاديث عن حقيقة التوحيد كان منها ما يلي:

1- مسألة محمد بن يزيد عن التوحيد فأملى عليه ما يلي:

الحمد للّه فاطر الأشياء إنشاء و مبتدعها ابتداء بقدرته و حكمته لا من شي‏ء فيبطل الاختراع و لا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته و حقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول و لا تبلغه الأوهام و لا تدركه الأبصار و لا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة و كلت دونه الابصار و ضلّ فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب و استتر بغير ستر مستور عرف بغير رؤية و وصف بغير صورة و نعت بغير جسم لا إله إلّا اللّه الكبير المتعال ... .

حكى هذا الحديث الشريف القدرة البالغة للخالق العظيم الذي فطر الاشياء و أنشأها لا من شي‏ء و لا من مثال سبقها فسبحانه ما اعظمه لا تدركه الابصار و لا تحيط به الاوهام و لا تحيط بكنه عظمته الالفاظ.

2- و تشرف بمقابلة الامام (عليه السّلام) محمد بن عيسى بن عبيد فسأله الامام: ما تقول: اذا قيل لك اخبرني عن اللّه عزّ و جلّ شي‏ء هو أم لا؟ ...

فأجابه محمد جواب العالم الخبير قائلا: قد اثبت اللّه عزّ و جلّ نفسه شيئا حيث يقول: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [الأنعام: 19] ‏ فأقول: انه شي‏ء لا كالأشياء اذ في نفي الشيئية عنه ابطاله و نفيه.

و استحسن الامام جوابه فقال له: صدقت و اصبت.

و اضاف الامام قائلا: للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي و تشبيه و اثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز و مذهب التشبيه لا يجوز لأن اللّه تبارك و تعالى لا يشبهه شي‏ء و السبيل هي الطريقة الثالثة اثبات بلا تشبيه .