يستحب أن يأتي بالتلبية نسقا لا يتخلّلها كلام ، فإن سلّم عليه ردّ في أثنائها ، لأنّ ردّ السلام واجب.

ويستحب إذا فرغ من التلبية أن يصلّي على رسول الله صلى الله عليه وآله، لقوله تعالى {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 4].

قيل في التفسير : لا اذكر إلاّ وتذكر معي ⁽¹⁾.

ولأنّ كلّ موضع شرّع فيه ذكر الله تعالى شرّع فيه ذكر نبيه عليه السلام ، كالصلاة والأذان.

ويجزئ من التلبية في دبر كلّ صلاة مرّة واحدة ، لإطلاق الأمر بها ، وبالواحدة يحصل الامتثال ، ولو زاد ، كان فيه فضل كثير ، لقولهم : « وأكثر من ذكر ذي المعارج » ⁽²⁾.

ولا أعرف لأصحابنا قولا في أنّ الحلال يلبّي في غير دعاء الصلاة ، لكن تلك التلبية غير هذه.

واستحسن الحسن البصري هذه التلبيات للحلال ، وكذا النخعي وعطاء ابن السائب والشافعي وأبو ثور وأحمد وابن المنذر وأصحاب الرأي ⁽³⁾. وكرهه مالك ⁽⁴⁾. والأصل عدم مشروعيته.

ويكره للمحرم إجابة من يناديه بالتلبية ، بل يقول له : يا سعد ، للرواية ⁽⁵⁾.

وإذا قال : لبّيك إنّ الحمد ، كسر الألف ، ويجوز فتحها.

قال ثعلب : من فتحها فقد خصّ ومن كسرها فقد عمّ ، ومعناه أنّ من كسر جعل الحمد لله على كلّ حال ، ومن فتح فمعناه السببية ، أي : لبّيك لهذا السبب ، أي : للحمد ⁽⁶⁾.

__________________

(1) جامع البيان 30 : 150 ، الرسالة ـ للشافعي ـ : 16 ـ 37 ، التبيان 10 : 373 ، مجمع البيان 5 : 508 ، ونقله أيضا ابن قدامة في المغني 3 : 265.

(2) الكافي 4 : 336 ـ 3 ، التهذيب 5 : 92 ـ 300.

(3 و 4) المغني 3 : 265 ، الشرح الكبير 3 : 268.

(5) الفقيه 2 : 211 ـ 965.

(6) المغني 3: 258، الشرح الكبير 3: 264، المجموع 7: 244، صحيح مسلم بشرح النووي هامش إرشاد الساري 5: 198.