النظام السياسي المتفتح

الاسرة و المجتمع

عدد المواضيع في هذا القسم 7925 موضوعاً

الحياة الاسرية

الطفولة

المراهقة والشباب

المرأة حقوق وواجبات

المجتمع و قضاياه

التنمية البشرية

التربية والتعليم

معلومات عامة

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة

2024-11-05

نـسـب الإنـتاجـيـة والغـرض مـنها

2024-11-05

المـقيـاس الكـلـي للإنتاجـيـة

2024-11-05

الإدارة بـمؤشـرات الإنـتاجـيـة (مـبادئ الإنـتـاجـيـة)

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

هوبر R.Huber

30-3-2016

Languages are always developing

2024-01-08

الإستغناء عن الأصل الثابت بالمبادلة

29-3-2022

مكانة الامام الرضا (عليه السلام)

19-05-2015

العصر البرونزي المبكر (القديم 3200-2000 ق.م).

2023-04-01

مصادر العدوى في الماشية والقضاء عليها

1-5-2016

النظام السياسي المتفتح

1755

10:18 صباحاً التاريخ: 24-1-2016

المؤلف : د. معن خليل العمر

الكتاب أو المصدر : علم اجتماع المثقفين

الجزء والصفحة : ص323

القسم : الاسرة و المجتمع / المجتمع و قضاياه / الوطن والسياسة /

أقرأ أيضاً

الأمة وأزمة الهوية(1)

التاريخ: 20/10/2022

883

أزمة حكومة الرفاهية

التاريخ: 24-1-2016

1392

حقوق المواطن

التاريخ: 24-1-2016

2082

مفهوم المواطنة

التاريخ: 18-11-2021

2630

يلعب نظام الحكم السياسي دورا مؤثرا على صعود المثقف في المرواز الاجتماعي . فإذا كان شموليا يمثل حزبا واحدا أو شخصا حاكما (‏طاغية) فإن المثقف الوحيد الذي يرتقي داخل المرواز الاجتماعي هو مثقف السلطة الذي جند أو تم تجنيده لخدمة مصالح السلطة وليس المصلحة العامة إلا أن ارتقاءه يكون موصوما بالتحيز وعدم الصدق في الأفكار وعدم الموضوعية في الطرح مبررا وملمعا ومجملا لسلطة الحكم. أما إذا كان نظام الحكم ليبراليا يعتمد على المنافسة الحرة والمراقبة الشعبية (من قبل مجالس شعبية أو برلمانية أو بلدية) فإن المثقف الذي لا يخدم المصلحة العامة يجد صعوبة في ارتقائه على المرواز الاجتماعي.

الأبوة والأمومة

احدى اهم الغرائز التي جعلها الله في الانسان بل الكائنات كلها هي غريزة الابوة في الرجل والامومة في المرأة ، وتتجلى في حبهم ورعايتهم وادارة شؤونهم المختلفة ، وهذه الغريزة واحدة في الجميع ، لكنها تختلف قوة وضعفاً من شخص لآخر تبعاً لعوامل عدة اهمها وعي الاباء والامهات وثقافتهم التربوية ودرجة حبهم وحنانهم الذي يكتسبونه من اشياء كثيرة إضافة للغريزة نفسها، فالابوة والامومة هدية مفاضة من الله عز وجل يشعر بها كل اب وام ، ولولا هذه الغريزة لما رأينا الانسجام والحب والرعاية من قبل الوالدين ، وتعتبر نقطة انطلاق مهمة لتربية الاولاد والاهتمام بهم.

الطفولة

يمر الانسان بثلاث مراحل اولها الطفولة وتعتبر من اعقد المراحل في التربية حيث الطفل لا يتمتع بالإدراك العالي الذي يؤهله لاستلام التوجيهات والنصائح، فهو كالنبتة الصغيرة يراقبها الراعي لها منذ اول يوم ظهورها حتى بلوغها القوة، اذ ان تربية الطفل ضرورة يقرها العقل والشرع.
(أن الإمام زين العابدين عليه السلام يصرّح بمسؤولية الأبوين في تربية الطفل ، ويعتبر التنشئة الروحية والتنمية الخلقية لمواهب الأطفال واجباً دينياً يستوجب أجراً وثواباً من الله تعالى ، وأن التقصير في ذلك يعرّض الآباء إلى العقاب ، يقول الإمام الصادق عليه السلام : « وتجب للولد على والده ثلاث خصال : اختياره لوالدته ، وتحسين اسمه ، والمبالغة في تأديبه » من هذا يفهم أن تأديب الولد حق واجب في عاتق أبيه، وموقف رائع يبيّن فيه الإمام زين العابدين عليه السلام أهمية تأديب الأولاد ، استمداده من الله عز وجلّ في قيامه بذلك : « وأعني على تربيتهم وتأديبهم وبرهم »)
فالمسؤولية على الاباء تكون اكبر في هذه المرحلة الهامة، لذلك عليهم ان يجدوا طرقاً تربوية يتعلموها لتربية ابنائهم فكل يوم يمر من عمر الطفل على الاب ان يملؤه بالشيء المناسب، ويصرف معه وقتاً ليدربه ويعلمه الاشياء النافعة.

التربية

مفهوم واسع وكبير يعطي دلالات عدة ، وشهرته بين البشر واهل العلم تغني عن وضع معنى دقيق له، الا ان التربية عُرفت بتعريفات عدة ، تعود كلها لمعنى الاهتمام والتنشئة برعاية الاعلى خبرة او سناً فيقال لله رب العالمين فهو المربي للمخلوقات وهاديهم الى الطريق القويم ، وقد اهتمت المدارس البشرية بالتربية اهتماماً بليغاً، منذ العهود القديمة في ايام الفلسفة اليونانية التي تتكئ على التربية والاخلاق والآداب ، حتى العصر الاسلامي فانه اعطى للتربية والخلق مكانة مرموقة جداً، ويسمى هذا المفهوم في الاسلام بالأخلاق والآداب ، وتختلف القيم التربوية من مدرسة الى اخرى ، فمنهم من يرى ان التربية عامل اساسي لرفد المجتمع الانساني بالفضيلة والخلق الحسن، ومنهم من يرى التربية عاملاً مؤثراً في الفرد وسلوكه، وهذه جنبة مادية، بينما دعا الاسلام لتربية الفرد تربية اسلامية صحيحة.