المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17808 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
الفرعون رعمسيس الثامن
2024-11-28
رعمسيس السابع
2024-11-28
: نسيآمون الكاهن الأكبر «لآمون» في «الكرنك»
2024-11-28
الكاهن الأكبر (لآمون) في عهد رعمسيس السادس (الكاهن مري باستت)
2024-11-28
مقبرة (رعمسيس السادس)
2024-11-28
حصاد البطاطس
2024-11-28

سيرورات الإدراك والذهن المنظم
30-4-2018
الجرائد اليومية في الضواحي
23-6-2021
تعريف المرفق العام
2024-04-06
تطوير الطحالب Algal Development
26-4-2017
القرآن الكريم والملوكيّة
25-11-2014
طابع الازدواجية في الاشياء
11-7-2016


معنى كلمة كدى‌  
  
5595   09:29 صباحاً   التاريخ: 14-12-2015
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القران الكريم
الجزء والصفحة : ج 10 ، ص 32-34.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /

مقا- كدى : أصل صحيح يدلّ على صلابة في شي‌ء ثمّ يقاس عليه.

فالكدية : صلابة تكون في الأرض ، يقال : حفر فأكدى : إذا وصل الى الكدية ، ثمّ يقال للرجل إذا أعطى يسيرا ثمّ قطع : أكدى. والكداية : الكدية. ويقال أرض كادية ، أي بطيئة ، وهو من هذا. وربّما همّز هذا فيكون من الباب الذي يهمز وليس أصله الهمز. قال الخليل : أصابت زروعهم كادئة ، وهو البرد. ويقال أكديته اكديه إكداء : إذا رددته عن الشي‌ء.

مصبا- الكدية : الأرض الصلبة ، والجمع كدى ، وبالجمع سمّى موضع بأسفل مكّة ، ويكتب بالياء ، ويجوز بالألف ، لأنّ المقصور إن كانت لامه ياء جازت الياء على الأصل ، وجاز الألف على القلب.

التهذيب 10/ 323- الفرّاء والزجّاج : أكدى : أمسك من العطيّة وقطع ، وأصله من الحفر في البئر. ويقال أكدى أي ألحّ في المسألة. وأكدى : منع. وأكدى النبت : إذا قصر من البرد. وأكدى العالم : إذا أجدب. وأكدى : إذا بلغ الكدا وهو الصحراء. وأكدى : إذا حفر فبلغ الكدى ، وهي الصخور.

ابن الأعرابي : أكدى : افتقر بعد غنى.

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الصلابة ماديّا أو معنويّا ، والصلابة ما يقابل اللين. وهذا المعنى يختلف باختلاف الموضوعات : كالصلابة في البذل والإعطاء ، وفي احفر البئر ، وفي نموّ النباتات ونشوئها ، وفي رخاء الزراعة والأثمار في العام ، وفي جريان الحياة بفقر أو غيره ، والخروج من اللينة في مقام السؤال ، وظهور الصلابة في ساحة الأرض كما في الصحراء.

والكدية : فعلة بمعنى ما يكدى به كاللقمة. وأكدى بمعنى صار ذا كدى‌ وصلابة في عمله أو في جريان أمره.

والمادّة تستعمل يائية وواويّة ، وبالهمزة ، وتتعدّى ولا تتعدّى.

{أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى } [النجم : 33، 34] أي أعطى قليلا واستلان في مقام الإعطاء ثمّ صار ذا صلابة وتصلّب في عمله.

ولا يخفى أنّ اللينة في اللّٰه تعالى وفي دينه وطاعته : مرجعها الى الخضوع والانقياد ، كما أنّ الكدى مرجعه الى التخلّف والعصيان.

والمؤمن ليّن الخلق والعمل في قبال ربّه وفي قبال عباده المطيعين له ، كما قال تعالى : {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح : 29].

__________________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .