قال تعالى : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص : 1 - 4].

لفظة « الله » تدل على نفي الشريك ، والاحد على نفي التركيب ، وانه واحد في المعبودية بالحق ، لا يشاركه فيها احد.

وهذه السورة دلت على معرفة الله وتوحيده ، وتنزيهه عن مشابهة الخلق ، فانه فرد واحد احدي المعنى ، لا ينقسم في وجود ، ولا عقل ، ولا وهم.

فيفسر الصمد بما لا جوف له ، كما ورد في كثير من الاخبار مما لا قصور فيه ولا نقص ، كما ظنه ثقة الاسلام الكليني في الاصول.

فانه قال فيه بعد ان روى روايتين ضعيفتين دالتين على ان المراد بالصمد السيد المصمود اليه في القليل والكثير : هذا هو المعنى الصحيح في تأويل الصمد ، لا ما ذهب اليه المشبهة ان تأويل الصمد المصمت الذي لا جوف له.

لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم ، والله جل ذكره متعال عن ذلك ، هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام على صفته ، او تدرك كنه عظمته. ولو كان تأويل الصمد في صفة الله المصمت ، لكان مخالفا لقوله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى : 11] لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا جوف لها ، تعالى الله عن ذلك. فأما ما جاء في الاخبار من ذلك ، فالعالم ـ عليه السلام ـ اعلم بما قال (1).

___________________

(1) اصول الكافي : 1 / 124.

وفيه ان العالم ـ عليه السلام ـ اشار بقوله « الصمد هو الذي لا جوف له » الى ما اشرنا اليه ، لا الى ما فهمه منه رحمه الله ، فتأمل.

ثم استنساخ الكتاب وترتيبه وتحقيقه في يوم المولود الاعظم النبوي سنة 1412 هـ ق في بلدة قم المقدسة على يد العبد السيد مهدي الرجائي عفى عنه.