المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الحديث والرجال والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
تربية ماشية اللبن في البلاد الأفريقية
2024-11-06
تربية الماشية في جمهورية مصر العربية
2024-11-06
The structure of the tone-unit
2024-11-06
IIntonation The tone-unit
2024-11-06
Tones on other words
2024-11-06
Level _yes_ no
2024-11-06

أهداف الحكومة الإسلاميّة
25-11-2015
العوامل المؤثرة في الحدود الدولية - العوامل السياسية
17-11-2020
سباق القمر
2023-06-03
المرحلة الثانية للولد (7 - 14 سنة)
2023-08-03
نظام الوحدات الدوليّ International System of Units
29-7-2019
‏استخدامات صناعية شتى للمتفجرات
23-10-2016


صالح بن عقبة  
  
2142   10:43 صباحاً   التاريخ: 10-9-2016
المؤلف : اللجنة العلمية
الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة : .......
القسم : الحديث والرجال والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 7-9-2017 1736
التاريخ: 5-9-2016 3633
التاريخ: 19-7-2017 1752
التاريخ: 29-7-2017 1786

اسمه :

صالح بن عقبة ابن قيس بن سمعان مولى رسول اللّه - صلى الله عليه وآله وسلم- .وقد ورده في بعض الروايات بعنوان : صالح بن عقبة = صالح بن عقبة بن قيس (... ـ كان حيّاً قبل 183 هـ).

أقوال العلماء فيه:

ـ عُدّه الشيخ السبحاني من أصحاب أبي عبد اللّه الصادق وأبي الحسن الكاظم(عليهما السّلام).

نبذه من حياته :

وقد عُدّ من أصحاب أبي عبد اللّه الصادق وأبي الحسن الكاظم - عليهما السّلام- ، وروى عنهما، ووقع في اسناد كثير من الروايات عن الاَئمّة الطاهرين - عليهم السّلام- تبلغ مائة واثنين وعشرين مورداً.

وروى عنه أبوسعيد الرقام ، وأبو سعيد الشامي ، وابن سنان ، ومحمد بن أبي زيد الرازي ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن إسماعيل ، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع ، ومحمد بن عبدالله ، ومحمد بن عيسى ، ويوسف بن يعقوب ، ويونس .

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح بن عقبة ، عن سليمان بن صالح ، وأبي شبل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) . التهذيب، إلا أن فيه : سليمان بن صالح أبي شبل ، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي .

روى الكليني بسنده ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيغ ، عن صالح بن عقبة ، عن عبدالله بن محمد الجعفري . الكافي . إلا أن فيه : عبدالله بن محمد الجعفي ، بدل الجعفري ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات .

روى الشيخ بسنده عن محمد بن إسماعيل بن بزيغ ، عن صالح بن عقبة ،عن يونس النسباني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) .  كذا في هذه الطبعة ، وعن بعض النسخ : الشيباني ، بدل النسباني وهو الموافق للوافي والوسائل ولما رواها الشيخ أيضا في باب الزيادات من الاذان والاقامة ، والظاهر هو الصحيح بقرينة سائر الروايات .

قال السيد الخوئي : الظاهر أن صالح بن عقبة في إسناد هذه الروايات ، هو صالح بن عقبة بن قيس الآتي ، بقرينة الراوي والمروي عنه .

أثاره:

له كتاب يرويه جماعة، منهم: محمد بن إسماعيل بن بزيع.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر : معجم رجال الحديث ج10/رقم الترجمة 5840، وموسوعة طبقات الفقهاءج275/2.




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)