معنى قوله تعالى : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا

قال تعالى : {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ } [العنكبوت: 8، 9].

قال علي بن إبراهيم : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً : هما اللذان ولداه .

ثم قال : وَإِنْ جاهَداكَ يعني الوالدين لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ « 1 ».

ثم قال علي بن إبراهيم - في حديث مسنود - عن الأصبغ بن نباتة ، أنه سأل أمير المؤمنين عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ} [لقمان: 14].

قال : « الوالدان اللذان أوجب اللّه لهما الشكر هما اللذان ولدا العلم ، وورثا الحكم ، وأمر الناس بطاعتهما ، ثم قال : {إِلَيَّ الْمَصِيرُ} [لقمان : 14] ، فمصير العباد إلى اللّه ، والدليل على ذلك الوالدان ، ثم عطف اللّه القول على ابن حنتمه وصاحبه ، فقال في الخاصّ : {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي} [لقمان: 15] يقول : في الوصيّة ، وتعدل عمّن أمرت بطاعته ، فلا تطعهما ، ولا تسمع قولهما ، ثم عطف القول على الوالدين فقال : {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} [لقمان: 15] ، يقول :

عرف الناس فضلهما ، وادع إلى سبيلهما ، وذلك قوله : {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ } [لقمان: 15] ، قال : إلى اللّه ثم إلينا ، فاتّقوا اللّه ولا تعصوا الوالدين ، فإنّ رضاهما رضا اللّه ، وسخطهما سخط اللّه » « 2 ».

وقال علي بن أبي طالب عليه السّلام : « سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : أنا وعلي أبوا هذه الأمّة ، ولحقّنا عليهم أعظم من حق أبوي ولادتهم ، فإنا ننقذهم - إن أطاعونا - من النار إلى دار القرار ، ونلحقهم من العبودية بخيار الأحرار » « 3 ».

وقال الحسن بن عليّ عليهما السّلام : « من آثر طاعة أبوي دينه : محمد وعلي عليهما السّلام على طاعة أبوي نسبه ، قال اللّه عزّ وجلّ له : لأوثرنّك كما آثرتني ، ولأشرّفنّك بحضرة أبوي دينك كما شرّفت نفسك بإيثار حبهما على حب أبوي نسبك » « 4 ».

______________

( 1 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 148 .

( 2 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 148 .

( 3 ) تفسير الإمام العسكري عليه السّلام : ص 330 ، ح 190 .

( 4 ) نفس المصدر السابق : ص 333 ، ح 201 .