روي عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم‏ أنه سماها أم القرآن ، وفاتحة الكتاب والسبع المثاني‏ فسميت فاتحة الكتاب لأنه يفتتح بكتابتها المصاحف ، وبقراءتها في الصلاة ، فهي فاتحة لما يتلوها من سور القرآن في الكتابة والقراءة وسميت ام القرآن لتقدمها على سائر القرآن وتسمي العرب كل جامع أمراً ، او متقدم لأمر إذا كانت له توابع تتبعه أماً فيقولون للجلدة التي تجمع الدماغ أم الرأس ، وتسمي لواء الجيش ، ورايتهم التي يجتمعون تحتها أماً ومن ذلك قول ذي الرمة :

يصف راية معقودة على قناة يجتمع تحتها هو وصحبه وقيل : مكة ام القرى لتقدمها امام جميعها ، وجميعها ما سواها وقيل : إنما سميت بذلك ، لأن الأرض دحيت منها فصارت لجميعها أماً ، ومن ذلك قول حميد بن ثور الهلالي :

لأن الخمسين جامعة ما دونها من العدد ، فسماها ام الذي بلغها وسميت السبع ، لأنها سبع آيات - بلا خلاف في جملتها - وسميت مثاني لأنها تثنى بها في كل صلاة فرض ونفل ، وقيل في كل ركعة وليس إذا سميت بأنها مثاني ، منع ذلك تسمية غيرها بالمثاني ، من سور المئين على ما مضى القول فيه واتفق القراء على التلفظ بأعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ، قبل التسمية

المعنى :

ومعنى ذلك ، استجير باللَّه دون غيره ، لأن الاستعاذة ، هي الاستجارة وقوله : من الشيطان. فالشيطان في اللغة كل متمرد من الجن والانس والدواب ، ولذلك قال اللَّه تعالى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ } [الأنعام : 112]. فجعل من الانس شياطين ، كما جعل من الجن. وانما سمي المتمرد شيطاناً ، لمفارقة أخلاقه وأفعاله ، أخلاق جميع جنسه وبعده من الخير. وقيل : هو مشتق من قولهم شطنت داري أي بعدت ، ومنه قول نابغة بني ذبيان :

والشطون ، البعيد فيكون شيطاناً على هذا : فيعالا من شطن على وزن بيطار وغيداق‏ قال امية بن أبي الصلت :

ولو كان مشتقاً من شاط ، لقال : شائط. ولما قال : شاطن ، علم أنه مشتق من شطن ، والشطن الحبل وأما الرجيم فهو فعيل بمعنى مفعول كقولهم كف خضيب ، ولحية دهين ، ورجل لعين ، يراد مخضوبة ، ومدهونة ، وملعون ومعنى المرجوم المشتوم فكل مشتوم بقول ردي فهو مرجوم وأصل الرجم الرمي بقول كان أو بفعل ومنه قوله تعالى‏ { لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ } [مريم : 46] ويجوز أن يكون الشيطان رجيما لأن اللَّه طرده من سمائه ورجمه بالشهب الثاقبة.

وسورة الحمد مكية في قول قتادة ومدنية في قول مجاهد. وليس فيها ناسخ ولا منسوخ.