إنّ كثيرا من أسباب النزول كانت تقع في غياب الصحابة، وهذا أمر طبيعيّ، فمن المعلوم أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كانت له حياته الخاصّة، ولم يكن المجتمع بكامله يرافقه ويمشي خلفه وبين يديه أينما ولّى وجهه ! ، وخاصّة في الحالات التي كان يأتيه فيها وحي السماء. «1»

وعليه، فبالإمكان رصد حالة الصحابة مع أسباب النزول، وتبيّن جهات تبرز اهتمامهم بها، بخلاف ما يدّعيه بعضهم من أنّنا نتحدّث عن مجتمع مطّلع بكامله على أسباب النزول، بحيث لم تظهر منه حركة علنيّة في هذا المجال؛ فقد كانوا «على جانب كبير وفقه واسع لهذا الباب [أسباب النزول‏] كيف لا وهم الذين أكرمهم اللّه بملازمة نبيّه، وكان الوحي يتنزّل بينهم رواحا غداء بآيات اللّه» «2» !

نعم، ما نسلّم به أنّ نزول كثير من آيات القرآن بين ظهرانيهم، ومعاصرتهم لحياة الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، جعل ما ينقلوه من أسباب النزول قليلا بالقياس إلى الأجيال اللاحقة التي كانت متعطّشة إلى الأسباب، هذا، فضلا عن فقدان الكثير من الوثائق، التي قد ترتبط بأسباب النزول، العائدة إلى ذلك الزمان.

وأبرز علامات وأمارات اهتمام الصحابة ما تجلّى من ترقّبهم لها من جهة، والترويج لها بين أطياف المجتمع من جهة أخرى.

______________________________

(1). هذا ونستثني الإمام علىّ عليه السّلام الذي كان لا يخلو أمره إمّا من مرافقة الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؛ ربيبا ، ثمّ صاحبا ، ثمّ صهرا ، وإمّا من خلال الاستماع إليه فينهل من معرفته، كما روي عنه: «ما نزلت على رسول اللّه آية من القرآن إلّا أقرأنيها، وأملاها عليّ، فكتبتها بخطّي، وعلمني تأويلها وتفسيرها ...» (سليم بن قيس ، ص 183؛ كمال الدين ، ص 284 ؛ البحار ، ص 89، 99؛ الاحتجاج، ج 1، ص 388؛ شواهد التنزيل، ج 1، ص 48).

(2). خالد خليفة السعد ، علم أسباب النزول وأهميّته في تفسير القرآن، المقدّمة ، ص4.