أقرأ أيضاً
التاريخ: 27-03-2015
7879
التاريخ: 27-03-2015
3307
التاريخ: 15-07-2015
9888
التاريخ: 27-03-2015
8633
|
ص55
و كان ابن أبي إسحق قيما بالعربية، إماما في القراءة، فاعتبر في عهده أعلم أهل البصرة. و قال يونس عنه إنه هو و البحر سواء (7)،
لقد أخذ عن يحيى بن يعمر و نصر بن عاصم، و صحب ميمون الأقرع و روى عن أبي حرب بن أبي الأسود.
و أوضح الدكتور عبد العال أن قياسه لم يكن قياسا أرسطيا و لا أفلاطونيا، و إنما كان قياس فطرة و عقل، مثل ما قال عمر بن الخطاب لأبي موسى أن يعرف الأشياء و أن يقيس عليها (8).
و قد أورد أهل الفقه و الحديث أمثلة من أقيسة الرسول عليه الصلاة و السّلام.
منها جوابه لامرأة سألته هل تقضي صوم رمضان عن أمها، فقال: «أ رأيت لو كان عليها دين أكنت تقضينه؟» قالت «نعم» . قال: (فدين اللّه أحق بالقضاء). و منها جوابه لرجل قال له إن امرأته أتت بغلام أسود، فسأله النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عن ألوان إبله، و بيّن له إمكان اختلاف لون الأولاد لعرق ينزع فيها. و قد أوضحنا في المقدمة نوع القياس الذي كان مستخدما في هذه المرحلة من تاريخ النحو، و كيف تطور فيما بعد.
و من إسهام ابن أبي إسحق مشاركته في مناظرات في النحو و اللغة تتناول أوجه القراءات مثل ما دار بينه و بين بلال بن أبي بردة في قراءة (بِمَلْكِنٰا) (طه -الآية 87) أو (بملكنا) ، فقد روى ابن أبي إسحق عن مجاهد ضم الميم و قرأ بلال بفتحها، فأجازهما أبو عمرو ابن العلاء و فضل قراءة بلال(9)، و ناظر أبا عمرو في الهمز(10). و لقد أتت
ص56
الروايات بأنه أملى كتابا في الهمز، هذا الكتاب يعتبر أول تأليف مستقل في النحو. كما أنه مختلف مع أبي عمر في قراءة بَرِقَ اَلْبَصَرُ (القيامة-الآية 7) . قرأها ابن إسحق بفتح الراء و أبو عمرو بكسره(11).
و من القراءات المنسوبة إليه، و المعروفة في الشواذ (يا بشري) (يوسف- الآية 19) و كذلك (فمن اتبع هدي) (طه-الآية 123) ، و أوضح ابن جني أنها لغة فاشية عند هذيل و استشهد بما روي عن قطرب و هو قول الشاعر:
_______________________
(1) الزبيدي: طبقات النحويين، ص 31.
(2) المصدر نفسه، ص 32.
(3) سيبويه: الكتاب، ج 1 ص 279.
(4) المصدر نفسه، ج 2 ص 242.
(5) المصدر نفسه، ج 3 ص 443. و المرد: المقتضب، ج 1 ص 158.
(6) المصدر نفسه، ج 3 ص 44. و الزبيدي: مراتب النحويين، ص 33.
(7) الزبيدي: طبقات النحويين، ص 31.
(8) الحلقة المفقودة، ص 109.
(9) مجالس العلماء، ص 241.
(10) المصدر السابق، ص147.
(11) الحلقة المفقودة، نقلا عن مجالس العلماء.
(12) ابن جني: المحتسب، ج 1 ص 76، و مكي: مشكل إعراب القرآن، ج 1 ص 426، الحلقة المفقودة، ص 130.
(13) الحلقة المفقودة، ص 128 نقلا عن الكشف المكي.
(14) المصدر نفسه، ص 131.
|
|
تفوقت في الاختبار على الجميع.. فاكهة "خارقة" في عالم التغذية
|
|
|
|
|
أمين عام أوبك: النفط الخام والغاز الطبيعي "هبة من الله"
|
|
|
|
|
قسم شؤون المعارف ينظم دورة عن آليات عمل الفهارس الفنية للموسوعات والكتب لملاكاته
|
|
|