القصة:

القصة قديمة قدم الحياة الانسانية. وهي في أصلها ترجع الى غريزة انسانية تقوم على رغبة الانسان في أن يروي للآخرين ما يقع له من احداث. ودفعهم الى مشاركته فيما يحس ويرى. كانت القصة حتى العصر الحديث تجنح الى الخيال. فتختلط فيها الحقائق الانسانية بالأمور الغيبية، وتزخر بالعجائب والغرائب ولا تعرف مبدأ السببية في بناء احداثها فلا رابط يربط بين احداثها ولا محور تدور عليه الاحداث. ويطلق النقاد والباحثون على القصص الأولى مصطلح (الحكاية). تتصف الحكاية عادة بالانفصال عن الواقع والاسراف في الخيال. وتصوير عوالم غيبية تحفل بقوى وعناصر غريبة. وتجهل التحليل النفسي للأشخاص. فأشخاصها ليسوا الا انماطاً ونماذج انسانية عامة. فهي إما خيرة. واما شريرة. وفي الوقت نفسه لا تكون بيئتها محددة بسمات تميزها من البيئات الاخرى. حتى تبدو احداثها خارج الزمان والمكان وقد يكون هدف الحكاية التسلية. وقد يكون الوعظ والارشاد. لكن القصة شرعت ابتداء من عصر النهضة. تشهد تطوراً تدريجياً تمثل في سمات وخصائص جعلتها تختلف كل الاختلاف عما كانت عليه في العصور الغابرة. اذ صارت تقترب من الواقع. وتهجر دنيا السحر والغيب وتعنى بالتحليل النفسي للأشخاص وتحمل نقدا اجتماعيا وتميل الى التماسك في البناء والسببية في سير الاحداث وتطورها. من القصص التي يقف عندها النقاد ويعدونها علامة على تطور القصة. قصص (الديكاميرون) (1353م) للأديب الايطالي بوكاشيو وهي قصص جسدت عواطف انسانية متنوعة وصورت سلوك الاغنياء والقسس في ذلك العصر. ونقدت بعض مظاهر حياتهم ومن هذه القصص قصص الشطار التي عرفتها اسبانيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وقد عنيت بتصوير حياة الصعاليك والمشردين والطبقة المحرومة في المجتمع. بدلا من تصوير حياة الفرسان والابطال الاسطوريين.

ويقف المؤرخون وقفة طويلة عند رواية (دون كيخوتة) (5: 16) للاديب الاسباني سرفانتس الذي سخر فيها من أدب الفروسية وما فيه من تصنع وزيف. لقد قرب سرفانتس في روايته من الواقع على نحو لم يستطع معاصروه ان يفهموه فقد قلد قصص الفروسية تقليدا ساخرا ونقل الحوادث من الناحية المثالية -التي تتمثل فيها المأساة في ادبهم - الى ناحية هزلية يصطدم فيها المثال بالواقع الأليم. وتقدم كثيرا في التحليل النفسي لشخصيته فجعل منها انموذجا بشرياً وكشف عن جوانب معقدة نفسية تجاوز بها تصوير انموذج عام.

 وقد حمل سرفانتس على من يبتعدون عن الواقع ويعادون طبيعة الاشياء ويقطعون عيدان الكلمات بدلا من سنابل الحقائق. (1) وشأن هذه القصة شأن قصة (الاميرة دكليف) (1678) للأديبة الفرنسية مدام دلافایت التي عنيت عناية واضحة بتحليل نفسية البطلة وزوجها فصورت الصراع بين العاطفة والواجب. كما جردتها من العناصر الغيبية والاحداث الغريبة حتى غدت قصة خطيرة في زمانها. وما ان حل القرن التاسع عشر حتى اصبحت القصة واقعية تماما اذ صار الواقع الاجتماعي محورها. والتحليل النفسي مزية من مزاياها وبات الانسان العادي البطل الرئيس فيها.

 مثال على ذلك قصة (المعطف) (1843) للاديب الروسي غوغول الذي جعل بطلها انساناً عادياً من غمار الشعب. يحلم أن يكون له معطف. وبعد انتظار ومعاناة يستطيع شراء معطف. لكن اللصوص سرعان ما يسلبونه منه. فيطرق ابواب المسؤولين ليستردوا له المعطف. غير انه يقابل باعراض ولا مبالاة. الأمر الذي يجعله يعيش هما عظيما يودي به في النهاية. إن القرن التاسع عشر بعد العصر الذهبي للقصة الواقعية التي شهدت عمالقة لم يشهد مثلهم عصر آخر امثال بلزاك وفلوبير وستندال في فرنسا وديكنز في انكلترا وغوغول وتولستوي ودستويفسكي وتشيخوف في روسيا. وفي القرن العشرين تعددت اتجاهات القصة وتنوعت فظهر فيها الاتجاه النفسي (تيار الوعي) والرواية الجديدة.. الخ

اما في الادب العربي القديم فقد عرفت القصة على شكل حكايات دارت على سير الابطال واساطير الأولين والعشاق. وتطورت في العصر العباسي اذ تنوعت وغنيت مضامينها واساليبها فظهرت قصص حظيت بشهرة واسعة مثل (ألف ليلة وليلة) و (رسالة الغفران) لابي العلاء المعري. و (حي بن يقظان) لابن طفيل الاندلسي. والمقامات. بدأت القصة العربية الحديثة باستلهام القصص العربية القديمة والنسج على منوالها ولاسيما المقامة. كما فعل الشيخ ناصيف اليازجي في (مجمع البحرين) ومحمد المويلحي في (حديث عيسى بن هشام) وحافظ ابراهيم في (ليالي سطيح). ثم شرعت القصة العربية تلتفت الى القصة الأوربية الحديثة وتتأثر بها في البناء الفني والميل الى تصوير الواقع والتحليل النفسي للأشخاص. كما فعل جبران خليل جبران في (الاجنحة المتكسرة) (1913) ومحمد حسين هيكل في (زينب) (1914) ومحمود احمد السيد في (جلال خالد) (1928). ونضجت القصة العربية واكتملت فنياً على يد نجيب محفوظ الذي يعد عملاق القصة العربية الحديثة. ارتبطت القصة العربية الحديثة بالمجتمع العربي فعکست مشكلاته وقضاياه ونقدت ما فيه من سلبيات وتقاليد بالية ودعت الى التمسك بقيم وممارسات حضارية جديدة. تتمثل القصة الحديثة - كما يرى اغلب النقاد - في اربعة انواع هي الرواية والرواية القصيرة والقصة القصيرة والاقصوصة. وسنعنى بالرواية والقصة القصيرة. نظرا لأهميتهما وانتشارهما الكبير في العالم.

________________

(1) محمد غنيمي هلال: النقد الأدبي الحديث ص 502 - 504.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

بمشاركة 72 متسابقًا.. المجمع العلمي ينظم مسابقة قرآنية في بغداد

قسم الصناعات يباشر تصنيع أبواب خشبية لمكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة

شعبة فاطمة بنت أسد تنظم زيارة إلى الراقدات في مدينة الإمام الحسين (عليه السلام) الطبية

قسم الإعلام يختتم الدورة الثانية الخاصة بالتصوير الفيديوي لمنتسبيه

المزيد

الآخبار الصحية

نصائح علمية لتقوية دماغك وتقليل التدهور العقلي

هرمون الذكورة يفاقم عدوى خطيرة تهدد حياة الرجال

سبب رئيسي للإصابة بسرطان القولون

بعد سن الأربعين.. هل أنت من الفئات المعرضة لخطر الغلوكوما؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

حرق الأمونيا.. كيف يساعد محطات الكهرباء في اليابان على إزالة الكربون؟

الشمس تقذف نتوءا عملاقا باتجاه قطبها الشمالي

كيف يخدع النعناع جسمك ليشعر بالبرودة؟.. صور عالية الدقة تكشف السر لأول مرة

ما الدور الذي يلعبه الـ AI في "حروب أميركا"؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

مسرحية السيد

مسرحية السيد

صلات النقد

شروط الناقد

خصائص وسمات المذهب الرومانسي

أهمية النقد ومهمة الناقد

الواقعية

المعنى الحديث للأدب

المذاهب الأدبية

المذاهب الادبية في الادب العربي

الكلاسية

القواعد والاصول التي التزم بها الكلاسيون