مقا- بهت : أصل واحد ، وهو كالدهش والحيرة. يقال بهت الرجل يبهت بهتا. والبهتة : الحيرة. فأمّا البهتان فالكذب. يقول العرب : يا للبهيته أي يا للكذب.
مصبا- بهت من بابي قرب وتعب : دهش وتحيّر ، ويعدّى بالحركة فيقال بهته يبهته بفتحتين فبهت وبهتا بهتا من باب نفع : قذفها بالباطل وافترى عليها بالكذب ، والاسم البهتان. واسم الفاعل بهوت والجمع بهت مثل رسول ورسل. والبهيتة مثل البهتان.
صحا- بهته بهتا : أخذه بغتة. وبهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهّات أي قال عليه ما لم يفعله ، فهو مبهوت. وبهت الرجل بالكسر إذا دهش وتحيّر ، وبهت بالضمّ مثله ، وأفصح منهما بهت- كما قال تعالى- {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ } [البقرة : 258] - لأنّه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الدهشة مع التحيّر ، وهذا المعنى ملحوظ‌ في جميع موارد استعمالها. فالكذب باعتبار كونه بلا أساس وغير مستند الى واقعيّة وحقيقة يوجب الحيرة ويسمّى بهتا.
وأمّا القذف بالباطل : فباعتبار أنّ ذلك القذف عبارة اخرى عن إيجاد الدهشة ، فانّه قول بلا أساس ولا واقعيّة فيه.
ولمّا كان التحيّر يوجد بسبب من الأسباب ولا بدّ من وجود محرّك وباعث فيه : فلذا كان التعبير بصيغة المجهول أفصح- {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ } [البقرة : 258].
{بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ} [الأنبياء : 40].
أي تجعلهم مبهوتين متحيّرين ، أي في حالة دهشة وحيرة.
{وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ} [النساء : 156].
{سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [النور : 16].
أي قول بلا أساس يبهت العقول ويدهشها.
وقد يكون البهت في العمل فيوجب دهشة وتحيّرا ، إذا صدر بلا علّة صحيحة.
{أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [النساء : 20].
{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا } [الأحزاب : 58].
فانّ أخذ المال من الزوجة وإيذاء الناس بغير ما اكتسبوا بهتان عظيم ، أي يبهت العقل ويجعله مبهوتا.
____________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .