مصبا- الأرب والإربة والمأربة : الحاجة ، والجمع المآرب. والأرب في الأصل مصدر من باب تعب. أرب اليه : احتاج. فهو آرب. والإرب يستعمل في الحاجة وفي العضو ، والجمع آراب.
مقا- أرب : أربعة اصول- الحاجة ، العقل ، النصيب ، العقد. ما أربك الى هذا : ما حاجتك- {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ} [النور : 31]. والإرب أي العقل ، فهو أريب. أرب يأرب إربا. ومن هذا الباب الفوز والمهارة. وأمّا النصيب : فهو والعضو من باب واحد لأنّها جزء الشي‌ء.
مفر- أرب : فرط الحاجة المقتضى للاحتيال في دفعه ، فكلّ أرب حاجة وليس كلّ حاجة أرب ، ثمّ يستعمل تارة في الحاجة وتارة في الاحتيال وإن لم يكن حاجة. فلان ذو أرب ، وأريب ، أي ذو احتيال. وقد أرب الى كذا : احتاج اليه حاجة شديدة- {وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} [طه : 18]. ولا أرب لي في كذا : ليس بي شدّة حاجة اليه. {أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} [النور : 31] - كناية عن الحاجة الى النكاح. وتسمّى الأعضاء الّتي تشتدّ الحاجة اليها آرابا كاليد والرجل والعين ، دون ما لا تشتدّ الحاجة اليها.
والتحقيق‌
أنّ الأصل في هذه المادّة : هو الحاجة الشديدة بحيث يكون تقوّم الشي‌ء بها.
وأغلب ما تكون تلك الحاجة في الاحتياجات الداخليّة والذاتيّة والأصيلة ، دون العرضيّة. وهذا هو الفارق بين المادّتين الإربة والحاجة.
وبلحاظ هذه الخصوصيّة : تطلق على مصاديق ، كالعقل والأعضاء البدنيّة وما يضاهيها كالنصيب المخصوص به والعقد الّذى يلتزم عليه وأمثالهما.
{أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} [النور : 31].
أي الّذين يعدّون من التابعين لكم كالخادمين والعبيد والشيخ والمجنون وغيرهم إذا لم تكن فيهم حاجة الى النساء بالطبيعة ، ولا يحتاجون في تقوّم حياتهم اليها.
{ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} [طه : 18].
التعبير بهذه المادّة إشارة الى شدّة الحاجة اليها فكأنّها عضو من الأعضاء البدنيّة يتوسّل اليها في رفع الحوائج المخصوصة.
وأمّا التعبير في الآية الاولى بكلمة- ذوى الإربة- إشارة الى الحاجة الى النكاح ، وأنّها من الحاجات الأصيلة الذاتيّة البدنيّة وليست بعرضيّة.
_____________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.