مقا- جيب : أصل يجوز أن يكون من باب الإبدال. فالجيب جيب القميص، يقال جبت القميص : قوّرت جيبه، و جيّبته : جعلت له جيبا، و هذا يدل أنّ أصله واو، و هو بمعنى خرقت.
مصبا- جيب القميص : ما ينفتح على النحر، و الجمع أجياب و جيوب، و جابه يجوبه: قوّر جيبه. و جيّبه: جعل له جيبا.
راجع مادّة جوب.
{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ} [النمل: 12].
وضع اليد على الجيب و إدخالها في الجيب إشارة الى اظهار العجز و العبوديّة، و الانصراف عن رؤية القدرة الّتي مظهرها اليد، و يثمر النورانيّة و البياض في القلب و اليد، و يناسب أيضا وضع اليد اليمنى على القلب: ليكون إشارة الى الانصراف عن الظاهر، و التوجّه الى خلوص القلب.
{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31].
ليسترن جيوبهنّ بالخمر، و ليعلم أنّ كلّ جملة من آيات الحجاب مربوط الى جهة من التستّر، فهذه الجملة مربوطة الى ستر الرأس و الجيد و الجيب بالخمار.
فظهر أنّ بين الجوب و الجيب اشتقاقا.