روى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي انه سأل الامام الرضا (عليه السّلام) عن الرجل يحتقن في شهر رمضان؟ فقال (عليه السّلام): لا يجوز له أن يحتقن‏ .

و استند فقهاء الامامية الى هذه الرواية و نظرائها مما أثر عن أئمة أهل البيت (عليهم السّلام) فأفتوا بأن الاحتقان بالمائع من المفطرات.

روى موسى بن أبي الحسن الرازي عن أبي الحسن الرضا (عليه السّلام) قال: سأله بعض جلسائه عن السواك في شهر رمضان؟ قال: جائز فقال بعضهم: إن السواك تدخل رطوبته في الجوف فقال: ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته‏ في الحلق؟ فقال: الماء للمضمضة أرطب من السواك الرطب فان قال قائل: لا بد من الماء للمضمضة من أجل السنّة فلا بد من السواك من أجل السنّة التي جاء بها جبرئيل على النبي (صلّى اللّه عليه و آله) .

و افتى الفقهاء بعدم فساد الصوم في السواك و انه لا يضر بصحته.

روى صفوان عن الرضا (عليه السّلام) في حديث قال: لو أنه يريد النهروان ذاهبا و جائيا لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا و الافطار فان هو أصبح و لم ينو السفر فبدا له من بعد أن أصبح في السفر قصر و لم يفطر يومه ذلك‏ .

و على ضوء هذه الرواية فقد افتى الامام الخوئي بأن المسافر لا بد أن ينوي السفر من الليل فاذا لم ينو و سافر قبل الزوال وجب عليه اتمام الصيام و القضاء.

روى المرزبان بن عمران قال: قلت للرضا (عليه السّلام): أريد السفر فأصوم لشهري الذي أسافر فيه؟

قال: لا.

قلت: فاذا قدمت أقضيه؟

قال: لا كما لا تصوم كذلك لا تقضي‏ .

و مثل هذه الرواية ما رواه سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه السّلام) قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام في الشهر هل فيه قضاء على المسافر؟ قال: لا .

روى محمد بن سنان قال: سألت الرضا (عليه السّلام) عن يوم الشك فقال: إن أبي كان يصومه فصمه‏  إذا شك في هلال شهر رمضان أنه هلّ أم لا فقد أمر الامام (عليه السّلام) بصيامه و نية الصوم حسبما ذكر الفقهاء أنه ينويه من شعبان ندبا أو قضاء عما في ذمته فاذا تبين أنه من رمضان فانه يجزيه و اما اذا صامه بنية رمضان بطل‏ صومه‏ .