دخيل بن محمد بن قاسم الحكّامي

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

النقل البحري

2024-11-06

النظام الإقليمي العربي

2024-11-06

تربية الماشية في جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية

2024-11-06

تقييم الموارد المائية في الوطن العربي

2024-11-06

تقسيم الامطار في الوطن العربي

2024-11-06

تربية الماشية في الهند

2024-11-06

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

بناء النماذج بالمقارنة Comparative Modeling

27-11-2017

مصطلحات تاريخية تخص بلاد الرافدين

10-9-2016

انخفاض نقطة الغليان boiling point, depression of

4-2-2018

Tetraview

3-10-2021

انقطاع واتصال discontinuity and continuity

30-5-2017

تصنيف الأنهار تبعا لنظمها - انهار ذوات النظام المركب

5-9-2019

دخيل بن محمد بن قاسم الحكّامي

1831

08:54 صباحاً التاريخ: 27-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص252

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

لطف اللّه اللاريجاني المازندراني

التاريخ: 28-7-2016

2168

الشيخ محمد حسن ابن الشيخ محمد علي

التاريخ: 24-1-2018

1326

السيد ميرزا هاشم ابن السيد ميرزا زين العابدين

التاريخ: 13-2-2018

1690

حبيب بن محمد بن حسن بن إبراهيم المهاجر

التاريخ: 29-7-2016

1518

الحكّامي (نحو 1235- 1305 ه‍) دخيل بن محمد بن قاسم الحكّامي «1»، النجفي، العالم الإمامي، الفقيه المجتهد.

ولد نحو سنة خمس و ثلاثين و مائتين و ألف، و طوى بعض المراحل الدراسية.

ثم حضر البحوث العالية على أعلام النجف: مرتضى بن محمد أمين الأنصاري (المتوفّى 1281 ه‍)، و السيد محمد مهدي القزويني (المتوفّى 1300 ه‍)، و محمد حسين بن هاشم الكاظمي (المتوفّى 1308 ه‍).

و لازم الأخير مدة طويلة، و اختص به، فمنحه إجازة اجتهاد، و قام بمسؤولياته الدينية، و اهتمّ بإنشاء المساجد في بعض مدن العراق.

و وضع مؤلفات، منها: أنوار الفقاهة في شرح «شرائع الإسلام» للمحقق جعفر بن الحسن الحلّي في تسع مجلدات، حاشية على «المكاسب» لأستاذه‌ الأنصاري، رسالة فتوائية لعمل المقلدين، و رسالة في الردّ على الأخبارية.

توفّي سنة- خمس و ثلاثمائة و ألف.

______________________________
(1) مرّ التعريف بهذه النسبة في ترجمة دخيل بن طاهر (المتوفّى 1295 ه‍).

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)