محمد سعيد البارفروشي المازندراني

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تربية الماشية في روسيا الفيدرالية

2024-11-06

تربية ماشية اللبن في البلاد الأفريقية

2024-11-06

تربية الماشية في جمهورية مصر العربية

2024-11-06

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

نظريـة النظـم System Theory

15-9-2021

أثـر فـرض الضريـبة القيـميـة Ad-Valorem Tax

30-6-2022

الصحة النفسية وضرورتها

18-4-2016

Bonding and Hybridization of alkyne

18-1-2020

دورات إعلامية واعدة

2024-04-05

بقلة اللبن أو خيثرة Bedstraw (Galium verum)

4-8-2022

محمد سعيد البارفروشي المازندراني

2197

09:22 صباحاً التاريخ: 20-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج13/ ص589

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

أحمد بن محمد مهدي النّراقي.

التاريخ: 19-7-2016

1890

السيد محمد الأمين ابن السيد أبي الحسن موسى.

التاريخ: 19-1-2018

1165

الشيخ محمد علي ابن الشيخ يوسف خاتون العاملي

التاريخ: 5-2-2018

1344

الملا حسين بن الملا محمد الواعظ التستري.

التاريخ: 2-7-2017

1464

سعيد العلماء ( -..حدود 1270 ه‍) محمد سعيد البارفروشي المازندراني، المعروف بسعيد العلماء، كان من أكابر الفقهاء المجتهدين، و أجلّاء علماء الإمامية.

أخذ عن علماء عصره، و حضر في الحائر (كربلاء) على محمد شريف بن حسن علي المازندراني الحائري الشهير بشريف العلماء (المتوفّى 1246 ه‍)، و برع في الفقه و الأصول، و نال مرتبة الاجتهاد، و صار من مشاهير عصره، و كان ذا فصاحة و بيان.

تصدى للتدريس، فتتلمذ عليه و أخذ عنه جماعة، منهم: السيد محمد بن ربيع التستري، و كتب بعض تقريراته، و علي بن خليل الخليلي الطهراني (المتوفّى 1297 ه‍)، و زين العابدين المازندراني الحائري و روى عنه، و محمد الأشرفي، و غيرهم.

توفّي في- حدود سنة سبعين و مائتين و ألف.

يحكى أنّ فقيه الطائفة الشيخ الأنصاري كان يتوقف عن الفتيا مع وجود المترجم إلى أن جاء كتابه: إنّي كنت أعلم من الشيخ في أيّام الاشتغال، لكن لم أواصل ذلك في بلاد العجم، و الشيخ مجدّ في الاشتغال إلى الآن، فهو أعلم مني و هو المتعين لذلك.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)