الاخلاص هو تجريد النّية عن الشّوب فالأعلى إرادة وجهه تعالى : و يعرف بالتفكر في صفاته و أفعاله و المناجاة ، ثمّ إرادة نفع الآخرة فهو حظ النفس و ورد في حقيقته : أن تقول ربّي اللّه ثمّ تستقيم كما امرت تعمل للّه لا تحبّ أن تحمد عليه.

قال اللّه تعالى : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة : 5] , و قال : { أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر: 3] , و قال : { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ} [النساء : 146].

و عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال : «طوبى لمن أخلص للّه العبادة و الدّعاء ، و لم يشغل قلبه بما ترى عيناه ، و لم ينس ذكر اللّه بما تسمع اذناه ، و لم يحزن صدره بما اعطى غيره»⁽¹⁾.

و عن الباقر (عليه السلام) قال : «ما أخلص عبد الايمان باللّه أربعين يوما أو قال ما أجمل عبد ذكر اللّه أربعين يوما إلا زهّده اللّه في الدّنيا و بصّره داءها و دواءها و أثبت الحكمة في قلبه ، و أنطق بها لسانه»⁽²⁾.

و عن الصّادق (عليه السلام) في قول اللّه عزّ و جلّ : {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [هود : 7]  قال : ليس يعني أكثركم عملا و لكن أصوبكم عملا ، و انما الاصابة خشية اللّه و النية الصادقة ثمّ قال : الابقاء على العمل حتّى يخلص أشد من العمل ، و العمل الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلّا اللّه عزّ و جلّ ، و النية أفضل من العمل ، ألا و إن النية هو العمل ، ثم تلا قوله تعالى : {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} [الإسراء : 84] ‏, يعني على نيته»⁽³⁾.

والطريق إلى الاخلاص كسر حظوظ النفس و قطع الطمع عن الدنيا و التجرد للآخرة بحيث يغلب ذلك على القلب  و كم أعمال يتعب الانسان فيها و يظن أنها خالصة لوجه اللّه تعالى ، و يكون فيها مغرورا لأنه لا يدري وجه الآفة فيه‏⁽⁴⁾.

كما حكي عن بعضهم أنه قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت صلّيتها في المسجد جماعة في الصّف الأوّل لأني تأخرت يوما لعذر و صليت في الصّف الثاني فاعترتني خجلة من الناس حيث رأوني في الصّف الثاني ، فعرفت أن نظر النّاس إليّ في الصّف الأوّل كان يسرّني ، و كان سبب استراحة قلبي من ذلك من حيث لا اشعر.

و هذا دقيق غامض و قلّما تسلم الأعمال من أمثاله و قل من يتنبه له ، و الغافلون عنه يرون حسناتهم في الاخرة كلّها سيّئات ، و بدا لهم من اللّه ما لم يكونوا يحتسبون و بدا لهم سيئات ما عملوا ، و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا .

_________________

1- الكافي : ج 2 , ص 16.

2- الكافي : ج 2 , ص 16.

3- الكافي : ج 2 , ص 16.

4- روي في الوسائل عن كتاب الزهد عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد اللّه(عليه السلام) يقول : يجاء بالعبد يوم القيامة قد صلى فيقول : يا رب قد صليت ابتغاء وجهك فيقال له : بل صليت ليقال ما احسن صلاة فلان ، اذهبوا به الى النار ثم ذكر مثل ذلك في القتال و قراءة القرآن و الصدقة.

« أقول» : و روى المصنف ( قده) نظير هذه الرواية في محجة البيضاء ، عن النبي ( صلى الله عليه واله) باختلاف في اللفظ و المعنى.