قال تعالى: { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: 110]

{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ} الكون فيها يعم الأزمنة غير متخصص بالماضي كقوله تعالى { وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 96] {أُخْرِجَتْ} أظهرت {لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} استئناف بين به كونهم خير أمة أو خبر ثان كنتم {وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} يتضمن الإيمان بكل ما يجب أن يؤمن به لأن الإيمان به إنما يحق ويعتد به إذا حصل الإيمان بكل ما أمر أن يؤمن به وإنما أخره وحقه أن يقدم لأنه قصد واظهارا لدينه.

القمي عن الصادق (عليه السلام) أنه قرأ عليه: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ} فقال {خَيْرَ أُمَّةٍ} يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابني علي (صلوات الله وسلامه عليهم)

فقال القارئ جعلت فداك كيف نزلت؟ فقال نزلت {كُنْتُمْ خَيْرَ أُئمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} ألا ترى مدح الله لهم {تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}.

والعياشي عنه (عليه السلام) قال في قراءة علي كنتم خير أئمة أخرجت للناس قال هم آل محمد.

وعنه (عليه السلام) إنما نزلت هذه الآية على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه وفي الأوصياء خاصة فقال {كُنْتُمْ خَيْرَ أئمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}هكذا والله نزل بها جبرئيل وما عنى بها إلا محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) وأوصيائه (عليهم السلام).

وعنه (عليه السلام) في هذه الآية قال يعني الأمة التي وجبت لها دعوة إبراهيم فهم الأمة التي بعث الله فيها ومنها وإليها وهم الأمة الوسطى وهم خير أمة أخرجت للناس.

وفي المناقب عن الباقر (عليه السلام) أنتم خير أمة بالألف نزل بها جبرئيل وما عنى بها إلا محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) وعليا والأوصياء من ولده (عليهم السلام).

ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون كعبد الله بن سلام وأصحابه.

وأكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر.