المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18685 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
تفريعات / القسم الثاني عشر
2025-04-06
تفريعات / القسم الحادي عشر
2025-04-06
تفريعات / القسم العاشر
2025-04-06
مساحة العمل الآمنة Safe Operating Area
2025-04-06
بداية حكم بسمتيك (1)
2025-04-06
محددات الغلق Fold-back Limiting
2025-04-06



من المعارضات للقرآن مسيلمة الكذاب وتعاليمه  
  
5413   06:11 مساءاً   التاريخ: 16-6-2016
المؤلف : د. لبيب بيضون
الكتاب أو المصدر : الاعجاز العددي في القرآن
الجزء والصفحة : ص104-106.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / تاريخ القرآن / التحريف ونفيه عن القرآن /

هو رجل تنبأ في حياة نبينا محمد (صلى الله عليه واله). وقد قتله المسلمون في حروب الردة سنة 11 هـ . وإن تعاليمه ما زالت مجهولة رغم اشتهار معارضته . وقد وضع عن أتباعه صلاة الصبح والعشاء ، حين تزوج من سجاح بنت الحارث التميمية التي ادعت النبوة أيضاً. وإن الصوم عنده من أول الليل إلى الفجر. والقبلة في الصلاة غير معينة. ويزعم أتباعه بالتناسخ ، وأنه ليس لله بيت ولا كعبة ولا مساجد. وأن الزوجة واحدة بالزواج الدائم وكثيرة بالمتعة ، وهم يحرمون الختان.

نموذج من منشآت مسيلمة :

مما قاله مسيلمة الكذاب في تقليد سورة الفيل : الفيل ما الفيل ! وما أدراك ما الفيل ! له خرطون طويل ، وذنب وثيل ! وإن ذلك من خلق ربنا لقليل . والليل الأسحم، والذئب الادلم، والجذع الأزلم، ما انتهكت أسيد من محرم. والليل الدامس، والذئب الهامس، ما قطعت أسيد من رطب ولا يابس .....

والشاة السوداء، واللبن الأبيض ، إنه لعجب محض، وقد حرم المذق، فما لكم لا تنجعون !.

يا ضفدع نقي كم تنقين !. نصفك في الماء ونصفك في الطين !. لا الماء تدركين ، ولا الشارب تمنعين.

والمبذرات زرعاً، والحاصدات حصداً، والذرايات قمحاً، والطاحنات طحناً، والخابزات خبزاً، والثاردات ثرداً، واللاقمات لقماً، إهالة وسمناً ، لقد فضلتم على اهل الوبر،  وما سبقكم اهل المدر.

ريقكم فامنعوه، والمعتر فاووه، والباغي فناوئوه.

والشمس وضحاها، في ضوئها ومجلاها. والليل إذا عداها، يطلبها ليغشاها ، ادركها حتى أتاها، وأطفأ نورها فمحاها.

والبلغاء يسخرون من هذه الجمل الفارغة الجوفاء.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .