معنى قوله تعالى : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

قال تعالى : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء : 23، 24].

 قال شيخ لأمير المؤمنين عليه السّلام : يا أمير المؤمنين ، فما القضاء والقدر ، اللذان ساقانا ، وما هبطنا واديا ولا علونا تلّة إلّا بهما .

فقال أمير المؤمنين عليه السّلام : « الأمر من اللّه والحكم - ثمّ تلا هذه الآية - :

وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً أي أمر ربّك ألا تعبدوا إلا إيّاه وبالوالدين إحسانا » « 1 ».

وقال أبو ولّاد الحنّاط : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ :

وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ما هذا الإحسان ؟

فقال : « الإحسان : أن تحسن صحبتهما ، ولا تكلفهما أن يسألاك شيئا ممّا يحتاجان إليه ، وإن كانا مستغنيين ، أليس اللّه عزّ وجلّ يقول : {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران : 92] ؟ ».

قال : ثمّ قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « وأمّا قول اللّه عزّ وجلّ : إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما « 2 » - قال - إن أضجراك فلا تقل لهما أفّ ، ولا تنهرهما إن ضرباك - قال - وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً - قال - إن ضرباك فقل لهما : غفر اللّه لكما ، فذلك منك قول كريم - قال - وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ - قال - لا تملأ عينيك من النظر إليهما إلا برحمة ورقّة ، ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما ، ولا يدك فوق أيديهما ، ولا تتقدّم قدّامهما » « 3 ».
وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « من صلّى أربع ركعات ، فقرأ في كلّ ركعة خمسين مرّة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ كانت صلاة فاطمة عليها السّلام ، وهي صلاة الأوّابين » « 4 » .

____________

( 1 ) الكافي : ج 2 ، ص 126 ، ح 1 .

( 2 ) القربوس : حنو السرج ، وللسرج قربوسان : مقدّم السرج ، ومؤخّره . « لسان العرب - قربس - ج 6 ، ص 172 » .

( 3 ) تفسير العيّاشيّ : ج 2 ، ص 285 ، ح 41 .

( 4 ) تفسير العيّاشيّ : ج 2 ، ص 286 ، ح 44 ، من لا يحضره الفقيه : ج 1 ، ص 356 ، ح 1560 .