مصبا- الأسوة بالكسر والضمّ : القدوة. وتأسّيت به وائتسيت به : اقتديت. وأسى : حزن. وآسيته : سوّيته.

مقا- أسو : أصل واحد يدلّ على المداواة والإصلاح. أسوت الجرح : داويته ولذلك يسمّى الطبيب الآسى. أسوت بين القوم : أصلحت بينهم. ومن هذا الباب لي في فلان أسوة أي قدوة (بالحركات الثلاث) أي انّى أقتدى به. وأسّيتُ فلانا : عزّيته.

مفر- الأسوة كالقدوة وهي الحالة الّتي يكون الإنسان عليها في اتّباع غيره إن حسنا وإن قبيحا وإن سارّا وإن ضارّا ، ولهذا قال تعالى {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } [الأحزاب : 21]. ويقال تأسّيت به. والأسى : الحزن ، وحقيقته اتّباع الفائت بالغمّ ، يقال أسيت عليه أسى وأسيت له. { فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } [المائدة : 68] وأصله من الواو ، لقولهم رجل أسوان أي حزين. والأسو : إصلاح الجرح ، وأصله إصلاح الأسى وإزالته.

وفي مقا- أسى : كلمة واحدة وهو الحزن ، يقال أسيت على الشي‌ء آسى أسا : حزنت عليه.

والتحقيق‌

أنّ الظاهر من مراجعة موارد استعمال هذه المادّة : أنّها واويّة ويائيّة ، أمّا اليائيّة : فهي من باب علم ، وقلنا في (أسف) إنّ بينهما اشتقاقا أكبر ، فمعنى الأسى قريب من الأسف ، وهو التلهّف على ما فات مقرونا بالحزن.

وأمّا الواويّة : فهي من باب نصر ، وتدلّ على جبر ضعف وإصلاحه ، ووجود الضعف والضرر يلازم الحزن.

فمفاهيم- المعالجة والتعزية والاقتداء من مصاديق الأصل.

وأمّا الفرق بين الأسى والأسف : فالظاهر أنّ الأسف كان عبارة عن التلهّف المستتبع للحزن ، والأسى عبارة عن الحزن المستتبع للتلهّف.

{لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ} [الحديد : 23].

من الأسى اليائي أي لا تحزنوا ولا تلهّفوا على الفائت. والأصل- لا تأسيوا.

{فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } [المائدة : 26].

والأصل- لا تأسي.

{فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ } [الأعراف : 93].

أي أحزن وأتلّهف على من فسق وكفر.

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } [الأحزاب : 21].

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ } [الممتحنة : 6] .

من الأسو الواوي ، وفعلة لما يفعل به ، كما في اللقمة والاكلة. فالأسوة ما يؤتسى ويصلح به من العمل والحالة والسلوك والطريقة ، فيلزم لكم اتّخاذ هذه الطريقة المأخوذة من رسول اللّه من قوله وعمله وسلوكه وأدبه وأخلاقه ، إن كنتم راجين السعادة والسير الى اللّه تعالى ، فهي طريقة حسنة مطلوبة مرضيّة ، موجبة لإصلاح ما فات عنكم.

وقد اشتبهت هذه المادّة على بعض اللغويّين فخلطوا بين اليائيّة والواويّة ، ومفاهيمهما.

_____________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.