المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله 
الرجال والحديث 
سيرة الرسول وآله 
علوم اللغة العربية 
الأدب العربي 
الأسرة والمجتمع 
الأخلاق والأدعية 
التاريخ 
الادارة والاقتصاد 
علم الفيزياء 
علم الكيمياء 
علم الأحياء 
الرياضيات 
الهندسة المدنية 
الزراعة 
الجغرافية 
القانون 
اللغة الأنكليزية 
الأخبار 
الإعلام 
مكتبة الصور 
أقلام بمختلف الألوان 
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
| محمد بن سعد |
 2738
 09:20 مساءاً
التاريخ: 30-12-2015 |
المؤلف : عمر فرّوخ 
الكتاب أو المصدر : تأريخ الأدب العربي 
الجزء والصفحة : ج2، ص241-242|
أقرأ أيضاً
التاريخ: 20-6-2019
2951
التاريخ: 24-7-2016
11901
التاريخ: 30-12-2015
2147
التاريخ: 28-12-2015
4541
|
هو أبو عبد اللّه محمّد بن سعد بن منيع الزهريّ، ولد سنة 268 ه(881-882 م) .
سمع ابن سعد من سفيان بن عيينة (1)، ثم كان كاتبا للواقديّ (2). و كانت وفاته في بغداد، في 4 جمادى الآخرة من سنة 230 ه، (17-2-845 م) .
خصائصه الفنّيّة:
كان محمّد بن سعد من أهل العدالة و الصدق يتحرّى الصحّة في رواياته، و كان غزير العلم عالما بالحديث و الفقه.
المختار من آثاره:
و قد وصل إلينا منه كتاب الطبقات الكبير، و يعرف بطبقات ابن سعد، أورد فيه ترجمة رسول اللّه[صلّى الله عليه وآله] ثم تراجم الصحابة و التابعين إلى أيّامه، و عددهم نحو ثلاثة آلاف. و أقسام الطبقات هي التالية: سيرة الرسول، المغازي (غزوات الرسول) البدريون (الذين شهدوا غزوة بدر، سنة 2 ه) ، الأنصار و المهاجرون الذين لم يشهدوا بدرا ثم أسلموا قبل فتح مكّة، سنة 8 ه) ، سائر (باقي) أهل المدينة ثم أهل مكّة و الطائف و اليمن و اليمامة و البحرين، الكوفيّون، البصريون، النساء.
_____________________
1) ولد أبو محمد سفيان بن عيينة في الكوفة سنة 107 ه(725 م) ، و كان عالما زاهدا و راوية للحديث ثبتا صادقا صحيح الرواية. مات سنة 198 ه(814 م) في مكة. (راجع وفيات الاعيان 1:374- 375) .
2) أبو عبد اللّه محمد بن عمر بن واقد المعروف بالواقدي، ولد في المدينة في أول سنة 130 ه(747 م) و انتقل (180 ه-796 م) إلى بغداد حيث تولى القضاء، و فيها توفي (207 ه-823 م) . و للواقدي كتب كثيرة في القرآن و الحديث و الفقه و التاريخ أشهرها «فتوح الشام» ؛ و له كتاب الترغيب في علم القرآن، كتاب التاريخ الكبير، كتاب أخبار مكة، كتاب وفاة النبي صلّى اللّه عليه[وآله] و سلم، كتاب مقتل الحسين[عليه السلام]، كتاب فتوح العراق، كتاب ضرب الدنانير و الدر اللهم، الخ. . . (راجع معجم الأدباء 18:277- 282) .
 |
|
| دلَّت كلمة (نقد) في المعجمات العربية على تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها ، ولذلك شبه العرب الناقد بالصيرفي ؛ فكما يستطيع الصيرفي أن يميّز الدرهم الصحيح من الزائف كذلك يستطيع الناقد أن يميز النص الجيد من الرديء. وكان قدامة بن جعفر قد عرف النقد بأنه : ( علم تخليص جيد الشعر من رديئه ) . والنقد عند العرب صناعة وعلم لابد للناقد من التمكن من أدواته ؛ ولعل أول من أشار الى ذلك ابن سلَّام الجمحي عندما قال : (وللشعر صناعة يعرف أهل العلم بها كسائر أصناف العلم والصناعات ). وقد أوضح هذا المفهوم ابن رشيق القيرواني عندما قال : ( وقد يميّز الشعر من لا يقوله كالبزّاز يميز من الثياب ما لا ينسجه والصيرفي من الدنانير مالم يسبكه ولا ضَرَبه ) . |
 |
|
| جاء في معجمات العربية دلالات عدة لكلمة ( عروُض ) .منها الطريق في عرض الجبل ، والناقة التي لم تروَّض ، وحاجز في الخيمة يعترض بين منزل الرجال ومنزل النساء، وقد وردت معان غير ما ذكرت في لغة هذه الكلمة ومشتقاتها . وإن أقرب التفسيرات لمصطلح (العروض) ما اعتمد قول الخليل نفسه : ( والعرُوض عروض الشعر لأن الشعر يعرض عليه ويجمع أعاريض وهو فواصل الأنصاف والعروض تؤنث والتذكير جائز ) . وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي للبيت الشعري خمسة عشر بحراً هي : (الطويل ، والبسيط ، والكامل ، والمديد ، والمضارع ، والمجتث ، والهزج ، والرجز ، والرمل ، والوافر ، والمقتضب ، والمنسرح ، والسريع ، والخفيف ، والمتقارب) . وتدارك الأخفش فيما بعد بحر (المتدارك) لتتم بذلك ستة عشر بحراً . |
 |
|
| الحديث في السيّر والتراجم يتناول جانباً من الأدب العربي عامراً بالحياة، نابضاً بالقوة، وإن هذا اللون من الدراسة يصل أدبنا بتاريخ الحضارة العربية، وتيارات الفكر العربية والنفسية العربية، لأنه صورة للتجربة الصادقة الحية التي أخذنا نتلمس مظاهرها المختلفة في أدبنا عامة، وإننا من خلال تناول سيّر وتراجم الأدباء والشعراء والكتّاب نحاول أن ننفذ إلى جانب من تلك التجربة الحية، ونضع مفهوماً أوسع لمهمة الأدب؛ ذلك لأن الأشخاص الذين يصلوننا بأنفسهم وتجاربهم هم الذين ينيرون أمامنا الماضي والمستقبل. |
|
|
|
|
لخفض ضغط الدم.. دراسة تحدد "تمارين مهمة"
|
|
|
|
|
|
|
طال انتظارها.. ميزة جديدة من "واتساب" تعزز الخصوصية
|
|
|
|
|
|
|
مشاتل الكفيل تزيّن مجمّع أبي الفضل العبّاس (عليه السلام) بالورد استعدادًا لحفل التخرج المركزي
|
|
|
