مقا- جبّ: أصلان أحدهما القطع، و الثاني تجمّع الشي‌ء. فأمّا الأوّل جببته أجبّه جبّا، و خصيّ مجبوب. و يقال جبّه إذا غلبه بحسنه أو غيره كأنّه قطعه عن مساماته (من السموّ) و مفخرته. و الثاني: الجبّة معروفة لأنّها تشمل الجسم و تجمعه فيها. و الجبوب: الأرض الغليظة سمّيت بذلك لتجمّعها. و المجبّة: جادّة الطريق و مجتمعه. و الجبّ : البئر. و يقال جبّب تجبيبا: إذا فرّ، و ذلك أنه يجمع نفسه للفرار و يتشمّر. و الجباب : شي‌ء يجتمع من ألبان الإبل كالزبد و ليس للإبل زبد.

والجُبجاب : الماء الكثير.

أسا- جبّ الرجل فهو مجبوب. و بعير أجبّ : لا سنام له.

صحا- الجبّ :  القطع. و خصيّ مجبوب بيّن الجباب، و بعير أجبّ: بيّن الجبب أي مقطوع السنام. و الجبّ: البئر التي لم تطو.

الاشتقاق 105- بعير أجبّ و مجبوب : إذا قطع سنامه. و الجبّ: بئر واسعة غير مطويّة (أي غير مبنيّة بالحجارة) و الجمع أجباب.

التهذيب 10/ 510 - قال الليث : الجبّ استئصال السنام من أصله، و بعير أجبّ. و قال غيره: المجبوب: الخصيّ الّذي قد استؤصل ذكره و خصياه، و قد جبّ جبّا. و الجبوب وجه الأرض. و يقال للمدرة الغليظة تقلع من وجه الأرض: جبوبة.

قال الأصمعي: الجبوب الأرض الغليظة. و الجبّة ما دخل فيه الرمح من السنان.

و قال الليث: الجبّة بياض يطأ فيه الدابّة بحافره حتّى يبلغ الأشاعر. و عن أبي عبيدة:

الجبّ: البئر الّتي لم تطو، و قال الزّجاج نحوه، و قال سمّيت جبّا لأنّها قطعت قطعا و لم‌ يحدث فيها غير القطع من طيّ و ما أشبهه. و قال الليث : الجبّ: البئر غير البعيدة.

وجبّب الرجل تجبيبا : إذا فرّ و عرّد (هرب). و جبّة الرمح: ما دخل من السنان فيه.

والجبّة: الّتي تلبس. و الجبّة: من أسماء الدروع.

مصبا- جببته جبّا من باب قتل : قطعته، و منه جببته فهو مجبوب بيّن الجباب : إذا استوصلت مذاكيره. و جبّ القوم نخلهم: لقّحوها، و هو زمن الجباب.

والجبّة من الملابس : معروفة، و الجمع جبب مثل غرفة و غرف. و الجبّ : بئر لم تطو، و هو مذكّر، و قال الفرّاء يذكّر و يؤنّث، و الجمع أجباب و جباب.

قع- (جب) الثقب المائي، ثقب طبيعيّ تتجمّع فيه مياه الأمطار، حفرة، صهريج، حوض.

(جب) وكر، عرين، حفرة، فتحة الدخول.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو نزع شي‌ء و استيصاله مع كون ذلك الشي‌ء من الأجزاء، كما أنّ النزع و القلع يطلقان في الأغلب في انتزاع شي‌ء من محلّ مطلقا، و يعتبر في القلع قيد الانتزاع من الأصل.

واعتبار هذا الأصل في مفهوم دخول السنان في الرمح و النزع منه، أو حفر البئر و النزع من أجزاء الأرض : واضح معلوم.

وأمّا شبه الزبد يعلو الألبان، والأرض الغليظة : فباعتبار انتزاعهما في الحقيقة من اللبن و الأرض، و كانا قبلا من أجزائهما.

وأمّا التجمّع فهو من آثار النزع في بعض الموارد.

{ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ} [يوسف : 10].

أي في قعره.

وعلى هذا المعنى : فالجبّ يطلق على الحفرة المنتزعة، و ظاهر اللفظ كونه خاليا عن الماء، و هذا المعنى يؤيّده إلقاء يوسف فيه و استقراره فيه من دون غرق في الماء،

و خروج الدلو معه بلا ماء.

و هذا المعنى يناسب الأصل في الجبي.