ولو عجز عن القيام أصلا صلى قاعدا بإجماع العلماء، وفي حد العجز روايتان، إحداهما: المصير إلى ظنه بانتفاء قدرته على الاقلال والاتكاء لان جميلا سأل الصادق عليه السلام ما حد المريض الذي يصلي قاعدا؟ قال: " إن الرجل ليوعك ويحرج ولكنه أعلم بنفسه إذا قوي فليقم"(1) وقال الباقر عليه السلام: " بل الانسان على نفسه بصيرة، ذاك إليه هو أعلم بنفسه"(2).

الثانية: العجز عن المشي قدر الصلاة، لان سليمان بن حفص قال: قال الفقيه عليه السلام: "المريض إنما يصلي قاعدا إذا صار الحال التي لا يقدر فيها على المشي مقدار صلاته إلى أن يفرغ قائما "(3) والاولى أولى. ولو عجز عن القيام وقدر على المشي وجب المشي ولا يصلي حينئذ قاعدا.

فروع:

أ - لو صلى قاعدا لعجزه وتمكن من القيام للركوع وجب،  لأنها حالة يجب فيها القيام فلا يسقط مع القدرة.

ب - لو صلى قاعدا وعجز عن الركوع والسجود أومأ بهما كما يومي القائم للضرورة، ويدني جبهته من الارض إلى أقصى ما يقدر عليه، ولو قدر أن يسجد على صدغه وجب لقرب جبهته من الارض.

ج - لو افتقر إلى نصب مخدة وشبهها جاز ولم يجز الايماء،  لأنه أتم من الايماء - وجوزه الشافعي، و أبو حنيفة(4) - ولا فرق بين أن يكون على فخذيه، أو على يديه، أو على الارض.

وقال الشافعي: إن وضعها على يديه لم يجزئ  لأنه سجد على ما هو حامل له(5).ونمنع بطلان اللازم.

___________ 

 (1) الكافي 3: 410 / 3، التهذيب 2: 169 / 673 و 3: 177 / 400.

(2) التهذيب 3: 177 / 399.

(3) التهذيب 3: 178 / 402.

(4) الام 1: 81، المجموع 3: 436 و 4: 312، فتح العزيز 3: 468، المهذب للشيرازي 1: 108، المبسوط للسرخسي 1: 218، بدائع الصنائع 1: 108.

(5) الام 1: 81.