قال تعالى: {فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } [الأنفال: 17]

{فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ}: بقوتكم، يعني إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم.

{وَمَا رَمَيْتَ}: أنت يا محمد[صلى الله عليه وآله وسلم].

{إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى}: حيث أثرت الرمية ذلك الأثر العظيم .

 القمي : يعنى الحصى الذي حمله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ورمى به في وجوه قريش ، وقال : شاهت الوجوه [1].

وروي : أن قريشا لما جاءت بخيلائها أتاه جبرئيل فقال : خذ قبضة من تراب فارمهم بها ، فقال لعلي : أعطني قبضة من حصاة الوادي فأعطاه فرمى بها في وجوههم ،

وقال : شاهت الوجوه ، فلم يبق مشرك إلا شغل بعينه فانهزموا وردفهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم .

 ثم لما انصرفوا أقبلوا على التفاخر فيقول الرجل : قتلت وأسرت فنزلت آية الرمي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)لأنه وجد منه صورة ونفاه عنه معنى لأن أثره الذي لا يدخل في قدرة البشر فعل الله سبحانه فكأنه فاعل الرمية على الحقيقة وكأنها لم توجد من الرسول وفيه وجه آخر غامض .

وفي الاحتجاج : عن [الامام] أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال : في هذه الآية سمي فعل النبي فعلا له ألا ترى تأويله على غير تنزيله .

العياشي : عن [الامام] [الامام] الصادق  ، والسجاد (عليهما السلام) إن عليا (عليه السلام) ناول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)القبضة التي رمى بها في وجوه المشركين ، فقال الله : {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى}.

وفي الخصال : في مناقب [الامام] أمير المؤمنين (عليه السلام) وتعدادها قال : وأما الخامسة والثلاثون فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجهني يوم بدر ، فقال : أئتني بكف حصاة مجموعة من مكان واحد ، فأخذتها ثم شممتها فإذا هي طيبة يفوح منها رائحة المسك فأتيته بها فرمى بها وجوه المشركين ، وتلك الحصيات أربع منها كن من الفردوس ، وحصاة من المشرق ، وحصاة من المغرب ، وحصاة من تحت العرش ، مع كل حصاة مأة ألف ملك مددا لنا ، لم يكرم الله عز وجل بهذه الفضيلة أحدا قبلنا ولا بعدنا .

{وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا}: ولينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الآيات ، فعل ما فعل .

{إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ }: لاستغاثتهم ودعائهم .

{عَلِيمٌ }: بنياتهم وأحوالهم .