المدلّس:

وهو ما أخفي عيبه، والتدليس مأخوذ من الدلس بالتحريك.

وهو قسمان: تدليس الأستاذ، وتدليس الشيوخ.

أمّا تدليس الأستاذ: فكأن يروي عمّن عاصره ما لم يسمعه منه موهماً سماعه، قائلا (قال فلان) أو (عن فلان)، بأن يأخذه من كتابه أو يحدّثه به رجل آخر، وقصده بذلك ترويج الحديث وتحسينه أو علو الإسناد أو الترفّع عن أن يرويه عمّن رواه عنه.

وهو مكروه جداً بين أهل الحديث، حتّى قال بعضهم: من عرف به صار مجروحاً مردود الرواية.

أمّا لو قال: (سمعت) أو (حدّثني) وعلم أنّه لم يسمع منه كان ذلك جرحاً لا محالة.

ولو احتمل سماعه منه لم يحكم عليه بالتدليس حملا للمسلم على الصحة.

وهذا القسم من التدليس لا يخرج عن الأقسام المتقدّمة من (التعليل) و(القطع) و(الإرسال).

وأمّا تدليس الشيوخ: فبأن يسمّي شيخاً أو يكنّيه أو ينسبه بما لا يعرف به لغير ضرورة.

وكراهته أخف من الأول، وسبب الكراهة فيه توعّر (1) طريق معرفته.

ويختلف الحال في كراهته بحسب غرضه، ككون المدلّس ضعيفاً أو صغيراً أو سمع منه كثيراً فامتنع من تكراره لئلا يسمع أو نحو ذلك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوعر: العصب وزناً ومعنى.