المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية


Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية



اختيار الزوج وأثره  
  
570   08:27 صباحاً   التاريخ: 2024-11-23
المؤلف : السيد علي عاشور العاملي
الكتاب أو المصدر : تربية الجنين في رحم أمه
الجزء والصفحة : ص61ــ65
القسم : الاسرة و المجتمع / الحياة الاسرية / مقبلون على الزواج /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2024-04-04 1267
التاريخ: 14-1-2016 3273
التاريخ: 7-6-2018 1968
التاريخ: 14-1-2016 3829

في الوسائل رقم: 25073 - مُحمَّد بن يعقوب عن عِدَّةٍ مِن أصحابنا عن سهل بن زِيادٍ وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن مُحمَّدٍ جميعاً عن علي بن مهزيار قال: كتب علي بن أسباط إلى أبي جعفر (عليه السلام) في أمر بناتِه وأنَّه لا يجد أحداً مثله فكتب إليـه أبـو جعفر (عليه السلام): فهمت ما ذكرت من أمر بناتِك وأنَّك لا تجِدُ أحداً مثلك فلا تنظر في ذلك رحمك اللَّهُ فَإِنَّ رسُول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا جاءكم من ترضون خُلُقَهُ ودِينَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلا تفعلُوهُ تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.

وفيه رقم: 25080 - الحسنُ بن مُحمَّدٍ الطُّوسِيُّ في الأمالي عن أبيه عن جماعة عن أبي المُفضَّل عن الفضل بن مُحمَّدٍ عن المُجاشِعِي عن مُحمَّد بن جعفرٍ عن أبيه أبي عبد الله (عليه السلام) وعن المُجاشِعِي عن الرّضا عن آبائِهِ (عليهم السلام) قال: قال رسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): النِّكَاحُ رق فإذا أنكح أحدُكُم وليدةً فقد أرقها فلينظر أحدُكُم لِمَن يُرِقُ كَرِيمتهُ(1).

وفيه رقم: 24974 - قال: وقال (عليه السلام): إنَّ الله يُحِبُّ عبده الفقير المتعفّف ذا العيال.

وفيه رقم: 25075 - وعنهم عن سهل بن زيادٍ عن الحُسين بن بشار الواسطي قال: كتبتُ إلى أبي جعفر (عليه السلام) أسأله عن النكاح فكتب إليَّ: من خطب إليكُم فرضيتُم دِينه وأمانته فزوِّجُوهُ إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.

في الوسائل رقم: 25076 - وعنهم عن أحمد بن مُحمَّدٍ عن علي بن الحكم عن أبانٍ

عن رجلٍ عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكفو أن يكون عفيفاً وعِنده يسار. وفيه رقم: 25078 - عن علي بن الحسن بن فضَّالٍ عن مُحمَّد بن عبد الله ابن زرارة عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام) قال: قال رسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله): إذا جاءكم من ترضون خُلُقَهُ ودِينَهُ فَزَوِّجُوهُ.

قُلتُ: يا رسول الله وإن كان دنيّاً في نسبه قال: إذا جاءكم من ترضون خُلُقَهُ ودِينه فَزَوِّجُوهُ إلا تفعلُوهُ تَكُن فِتنة في الأرض وفساد كبير.

وفيه رقم: 25090 - مُحمَّد بن علي بن الحسين في الخصال عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمَّد بن أحمد عن محمَّد بن علي رفعه عن داود بن فرقد عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لا ينجبون أعورُ عينٍ وأزرقُ كالفص ومولد السند.

وفيه قال: وفي العلل عن أبيه عن سعدٍ عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الله بن حَمَّادٍ عن شريك عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): لا تسُبُّوا قُريشاً ولا تُبغِضُوا العرب ولا تُذِلُّوا الموالي ولا تُساكِنُوا الخُوز(2) ولا تزوَّجُوا إِليهِم فَإِنَّ لَهُم عِرقاً يدعُوهُم إلى غير الوفاء.

وفيه رقم: 25092 - وعن أبيه عن مُحمَّد بن يحيى عن الحسين بن زُريق عن هشام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا هشامُ النَّبطُ(3) ليس من العرب ولا من العجم فلا تتَّخِذ مِنهُم ولِيّاً ولا نصيراً فإنَّ لهُم أُصُولاً تدعو إلى غير الوفاء(4).

وجاء رجل الى الحسن (عليه السلام) يستشيره في تزويج ابنته فقال: زوّجها من رجل تقي فإنه إن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم يظلمها(5).

قال الإمام الصادق (عليه السلام): من زوج كريمته من شارب الخمر فقد قطع رحمها(6).

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من شرب الخمر بعد ما حرمها الله فليس بأهل أن يزوّج إذا خطب(7).

وقال (صلى الله عليه وآله): من زوج كريمته بفاسق نزل عليه كلّ يوم ألف لعنة، ولا يصعد له عمل الى السماء ولا يستجاب له دعاؤه ولا يقبل منه صرف ولا عدل(8).

وعن الحسن بن بشار قال: كتبت الى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أن لي قرابة قد خطب إلي وفي خلقه سوء، قال: لا تزوّجه إن كان سييء الخلق(9).

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ... أفلا أخبركم بخير رجالكم؟

فقلنا: بلى.

قال: إن من خير رجالكم التقي النقي السمح الكفين، السلم الطرفين البر بوالديه، ولا

يلجيء عياله الى غيره.

ثم قال له: أفلا أخبركم بشر رجالكم؟

فقلنا: بلى.

قال: إن من شرّ رجالكم البهّات الفاحش الآكل وحده، المانع رفده الضارب أهله وعبده، البخيل الملجىء عياله الى غيره العاق بوالديه(10).

خلاصة الصفات الحسنة عند الرجال

1- صاحب الخلق الحسن.

2- المتدين الملتزم بالواجبات الإسلامية.

3- الأمين غير الخائن (الذي يفرط بأمانات الناس).

4- العفيف.

5ـ صاحب اليسار بمعنى لديه ما يسد حاجته من المسكن والمطعم.

6- المتقي (التقي).

7- من يخاف الله تعالى.

8- النقي.

9- السمح الكف أي الكريم.

10- البار بوالديه.

11- الذي لا يلجئ عياله الى غيره، سواء الحاجة المعيشية كاللباس والطعام والدواء، أم الحاجة الجنسية، فيقوم بمداعبة زوجته قبل الجماع ويصبر عليها حتى

تأتي شهوتها.

خلاصة الصفات السيئة عند الرجال

1- أزرق اللون.

2- من كان من أهل السند.

3- من كان من أهل الخوز.

4- شارب الخمر.

5- الفاسق وهو من يفعل بعض المحرمات من دون توبة.

6- سيئ الخلق.

7- الفحاش وهو كثير السباب.

8- البهات وهو من يتهم الناس بالباطل.

9- من يأكل وحده، بمعنى أنه يخصص نفسه بنوع من الطعام ويحرم عياله وأولاده منه.

10ـ من يحرم أهل بيته من الخيرات.

11- من يضرب زوجته أو عبده.

12- البخيل .

13ـ الذي يلجئ عياله الى غيره، وتقدم معناه.

14- العاق بوالديه.

15ـ المعلن بالزنى، أي المشهور به من دون توبة.

16- المشرك.

________________________________

(1) وسائل الشيعة ج: 20 ص: 77 – 80.

(2) قيل اسم لجميع بلاد خوزستان، وقيل اسم لمن يسكن خوز شعب مكة مقابل جبل العير، وفي بعض المصادر: خور، وفي بعضها الخزر، الحوز.

(3) النبط: قوم ينزلون بالبطائح بين العراقيين، انظر الصحاح: 3 / 1162.

(4) وسائل الشيعة ج: 20 ص 83.

(5) مكارم الأخلاق: 204.

(6) الكافي: 5 / 347 ح 1.

(7) الكافي: 5 / 348 - 3.

(8) مستدرك الوسائل: 5 / 379 ح 5852.

(9) الكافي: 5 / 563 ح 30.

(10) تهذيب الأحكام: 7 / 400 ح 1597. 




احدى اهم الغرائز التي جعلها الله في الانسان بل الكائنات كلها هي غريزة الابوة في الرجل والامومة في المرأة ، وتتجلى في حبهم ورعايتهم وادارة شؤونهم المختلفة ، وهذه الغريزة واحدة في الجميع ، لكنها تختلف قوة وضعفاً من شخص لآخر تبعاً لعوامل عدة اهمها وعي الاباء والامهات وثقافتهم التربوية ودرجة حبهم وحنانهم الذي يكتسبونه من اشياء كثيرة إضافة للغريزة نفسها، فالابوة والامومة هدية مفاضة من الله عز وجل يشعر بها كل اب وام ، ولولا هذه الغريزة لما رأينا الانسجام والحب والرعاية من قبل الوالدين ، وتعتبر نقطة انطلاق مهمة لتربية الاولاد والاهتمام بهم.




يمر الانسان بثلاث مراحل اولها الطفولة وتعتبر من اعقد المراحل في التربية حيث الطفل لا يتمتع بالإدراك العالي الذي يؤهله لاستلام التوجيهات والنصائح، فهو كالنبتة الصغيرة يراقبها الراعي لها منذ اول يوم ظهورها حتى بلوغها القوة، اذ ان تربية الطفل ضرورة يقرها العقل والشرع.
(أن الإمام زين العابدين عليه السلام يصرّح بمسؤولية الأبوين في تربية الطفل ، ويعتبر التنشئة الروحية والتنمية الخلقية لمواهب الأطفال واجباً دينياً يستوجب أجراً وثواباً من الله تعالى ، وأن التقصير في ذلك يعرّض الآباء إلى العقاب ، يقول الإمام الصادق عليه السلام : « وتجب للولد على والده ثلاث خصال : اختياره لوالدته ، وتحسين اسمه ، والمبالغة في تأديبه » من هذا يفهم أن تأديب الولد حق واجب في عاتق أبيه، وموقف رائع يبيّن فيه الإمام زين العابدين عليه السلام أهمية تأديب الأولاد ، استمداده من الله عز وجلّ في قيامه بذلك : « وأعني على تربيتهم وتأديبهم وبرهم »)
فالمسؤولية على الاباء تكون اكبر في هذه المرحلة الهامة، لذلك عليهم ان يجدوا طرقاً تربوية يتعلموها لتربية ابنائهم فكل يوم يمر من عمر الطفل على الاب ان يملؤه بالشيء المناسب، ويصرف معه وقتاً ليدربه ويعلمه الاشياء النافعة.





مفهوم واسع وكبير يعطي دلالات عدة ، وشهرته بين البشر واهل العلم تغني عن وضع معنى دقيق له، الا ان التربية عُرفت بتعريفات عدة ، تعود كلها لمعنى الاهتمام والتنشئة برعاية الاعلى خبرة او سناً فيقال لله رب العالمين فهو المربي للمخلوقات وهاديهم الى الطريق القويم ، وقد اهتمت المدارس البشرية بالتربية اهتماماً بليغاً، منذ العهود القديمة في ايام الفلسفة اليونانية التي تتكئ على التربية والاخلاق والآداب ، حتى العصر الاسلامي فانه اعطى للتربية والخلق مكانة مرموقة جداً، ويسمى هذا المفهوم في الاسلام بالأخلاق والآداب ، وتختلف القيم التربوية من مدرسة الى اخرى ، فمنهم من يرى ان التربية عامل اساسي لرفد المجتمع الانساني بالفضيلة والخلق الحسن، ومنهم من يرى التربية عاملاً مؤثراً في الفرد وسلوكه، وهذه جنبة مادية، بينما دعا الاسلام لتربية الفرد تربية اسلامية صحيحة.