قال تعالى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 236]

{لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} لا تبعة عليكم من مهر أو وزر إن طلقتم النساء {مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ} ما لم تجامعوهن وقرأ تماسوهن بضم التاء والألف في الموضعين أو تفرضوا الا أن تفرضوه {لَهُنَّ فَرِيضَةً} فرض الفريضة تسمية المهر وذلك أن المطلقة .

الغير المدخول بها إن سمي لها مهرا فلها نصف المسمى كما في الآية الآتية وإن لم يسم لها مهر فليس لها الا المتعة كما في هذه الآية والحكمان مرويان أيضا رواهما العياشي وفي الكافي عن الصادق ( عليه السلام ) .

{وَمَتِّعُوهُنَّ } أي أعطوهن من مالكم ما يتمتعن به {عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ } أي على الغني الذي هو في سعة لغناه على قدر حاله وعلى الفقير الذي هو في ضيق على قدر حاله ومعنى قدره مقداره الذي يطيقه وقرأ بسكون الدال متاعا تمتيعا بالمعروف بالوجه الذي يستحسنه الشرع والمروة حقا على المحسنين .

في الكافي والعياشي سئل الصادق عن الرجل يطلق امرأته يمتعها قال نعم اما يحب أن يكون من المحسنين واما يحب أن يكون من المتقين .

وفي التهذيب عنه ( عليه السلام ) ان متعة المطلقة فريضة

وعن الباقر ( عليه السلام ) انه سئل عن الرجل يريد أن يطلقها قبل أن يدخل بها قال يمتعها قبل أن يطلقها فان الله قال ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره .

والعياشي عن الكاظم ( عليه السلام ) انه سئل عن المطلقة ما لها من المتعة قال على قدر مال زوجها .

وفي الكافي عن الصادق ( عليه السلام ) قال فليمتعها على نحو ما يمتع مثلها من النساء .

أقول : ولعل المراد المراعي حالهما جميعا .

وفي الفقيه روي أن الغني يمتع بدار أو خادم والوسط يمتع بثوب والفقير بدرهم أو خاتم .

وروي ان أدناه الخمار وشبهه وفيه وفي التهذيب عن الباقر ( عليه السلام ) في قوله تعالى ومتعوهن في سورة الأحزاب في هذا الحكم بعينه قال أي احملوهن على ما قدرتم عليه من معروف فإنهن يرجعن بكآبة ووحشة وهم عظيم وشماتة من أعدائهن فان الله كريم يستحي ويحب أهل الحياء ان أكرمكم أشدكم اكراما لحلائلهم ويأتي بقية الكلام فيه عن قريب .