وُصِف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بأنه أوّلُ المسلمين.

وقد وقع بين المفسّرين كلام حول هذه المسألة ، لأنّنا نعلم أنّه إِذا كان المقصود من «الإِسلام» هو المعنى الواسع لهذه الكلمة فإِنه يشمل جميع الأديان السماويّة ، ولهذا يُطلَق وصف المسلم على الأنبياء الآخرين أيضاً ، فإننا نقرأ حول نوح (عليه السلام) : {وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس : 72]

ونقرأ حول إِبراهيم الخليل (عليه السلام) وإبنه إِسماعيل أيضاً : {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} [البقرة : 128]

وجاء في شأن يوسف (عليه السلام) : {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا} [يوسف : 101].

على أن «المسلم» يعني الذي يسلّم ويخضع أمام أمر الله ، وهذا المعنى يصدق على جميع الأنبياء الإِلهيين وأُممهم المؤمنة ، ومع ذلك فإِن كونَ رسولِ الإِسلام أوّلَ المسلمين ، إِمّا من جهة كيفية إِسلامه وأهميته ، لأنّ درجة إِسلامه وتسليمه أعلى وأفضل من الجميع ، وإِمّا لأنّه كان أوّل فرد من هذه الأُمّة التي قبلت بالإِسلام والقرآن.

وقد ورد في بعض الرّوايات ـ أيضاً ـ أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أوّل من أجاب في الميثاق في عالم الذّر ، فإِسلامه متقدم على إِسلام الخلائق أجمعين (1).

وعلى أي حال فإنّ الآيات الحاضرة توضح روح الإِسلام ، وتعكس حقيقة التعاليم القرآنية وهي : الدعوة إِلى الصراط المستقيم ، والدعوة إِلى دين محطم الأصنام إِبراهيم الخالص ، والدعوة إِلى رفض أي نوع من أنواع الشّرك والثنوية... هذا من جهة العقيدة والإِيمان.

وأمّا من جهة العمل : الدّعوة إِلى الإِخلاص ، وإِلى تصفية النيّة ، والإِتيان بكل شيء لله تعالى ، الحياة لأجله ، والموت في سبيله ، وطلب كل شيء منه ، ومحبّته ، والإِنقطاع إِليه ، وعن غيره ، والتولي له ، والتبرؤ من غيره.

فما أكبر الفرق بين ما جاء في الدعوة الإِسلامية الواضحة ، وبين أعمال بعض المتظاهرين بالإِسلام الذين لا يفهمون من الإِسلام سوى التظاهر بالدين ، ولا يفكرون في جميع الموارد إِلاّ في الظاهر ، ولا يعتنون بالباطن والحقيقة ، ولهذا فليس حياتهم ومماتهم وإِجتماعهم ومفاخرهم وحريتهم سوى قشور خاوية لا غير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- تفسير الصافي ج2 ، ص177 ، ذيل الآية مورد البحث .