{الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ}

ثُمَ وَصَفَهُم سُبحَانَهُ، فقَالَ: {الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}.

الـمَوصُولُ أَن یَکُونَ مَجرُورَاً بِأَنَّه صِفَةً لِلـمُتَّقِینَ، أَو مَنصُوبَاً، أَو مَرفُوعَاً عَلَی الـمَدحِ، عَلَی تَقدِیرِ: أَعنِي الَّذِینَ يُؤمِنُونَ، وَهُم الَّذِینَ یُؤمِنُون[1].

وَأمَّا: أَن یَکُونَ مُنقَطِعَاً عمَّا قَبلَهُ، مَرفُوعَاً عَلی الإِبتدَاءِ، وَخَبرُه: {أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى}[2].

وَیُقالُ: أَمَّنَهُ؛ إِذَا صَدَّقهُ، وَعُدِّي بِالبَاء، وَالإِیمَانُ شَرعَاً: مَعرِفَةُ اللَّـهِ، وَکُلُّ عَارِفٍ بِشَيءٍ فَهوَ مُصَدِّقٌ بِهِ[3].

ویَجوُزُ[4] أَن یَکونَ قولُه: {بِالْغَيْبِ} في مَوضِعِ الحَالِ، ولَا یَکُونُ صِلَةً لِـ: {يُؤْمِنُونَ} أَي: یُؤمِنُونَ غَائبِینَ مِن مَرَأى النَّاسِ، وَحَقِیقَتُه مُتَلَبِّسِینَ، کقوله: {يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ}[5].