ومنها: [أي: الفضائل] علوّ الهمّة، أي: ملكة السعي في نيل المعالي وما به كمال النفس وعدم الكسل والفتور في تحصيلها وإن كان عسر الحصول محتاجاً إلى بذل مجهود، ونيل كلفة ومشقّة، ولا تحصل هذه الملكة الا بكبر النفس وشدّة اليقين؛ لأنّك إذا نظرت إلى ملاذّ الدنيا بعين الحساسة والاحتقار واطّلعت على زوالها وفنائها وعدم وفائها بطالبيها في هذه الدار، وعلمت أنّ نعماءها مشوبة بالذلّ والهوان، ولذّاتها مكدّرة بالهموم والآلام والأحزان، وعرفت أنّ اللذّة الحقيقية مقصورة في الكمالات النفسيّة، وأنّها لا تحصل بعد حصولها الا في النشأة الأخرويّة وتيقّنت بأنّك ما لم ترفع اليد عن الأولى لم يتيسّر لك الوصول إلى الاخرى، حصلت لك همّة عالية في الإعراض عن حطام الدنيا، قليلها وجليلها، والشوق والاهتمام في طلب السعادة الحقيقية وتحصيلها، ولم تبال بما يعرض عليك من شدائد الدنيا ومصائبها ولم تخف عمّا يعتريك في سلوك هذا الطريق من مكارهها ونوائبها، بل كنت طالباً للقتل بقواطع السيوف، راغباً في الموت بأعظم الحتوف، شائقاً للوصول إلى الملأ الأعلى والاستنارة بأنوار الحق تعالى قائلاً: فهذه هي الشجاعة الحقيقية والسعادة الأبدية، فلا تظنّ أنّك تقدر على تحصيل الفضائل ونيل المعالي بدون هذه السجيّة، أو يمكنك التشمّر لتحصيلها من غير حصول هذه الملكة القويّة ثم الشهامة فرد منه كما علم من تفسيرها سابقاً.

تنبيه:

قد ظهر لك أنّ هذه الملكة من نتائج كبر النفس واليقين معاً، فهي من فضائل القوّة العقليّة لترتّبها على كمال المعرفة واليقين والقوّة الغضبية لتفرّعها على كبر النفس وقوّتها، وضدّها أعني دناءة الهمّة مترتّبة على ضدّيهما أعني الجهل وصغر النفس. وعلاجها بعد التذكّر لشرفها وكمالها برفع أسبابها وتحصيل أسباب ضدّها ممّا أشرنا إليه سابقاً.