للصلاة الواجبة أفعال، معهودة مشروطة بالقبلة، والقيام اختيارا تقربا إلى الله تعالى.

واليومية واجبة بالنص (1) والإجماع، (2) مستحل تركها كافر، وفيها ثواب (3) جزيل.

ففي الخبر بطريق أهل البيت عليهم السلام: (صلاة فريضة خير من عشرين حجة، وحجة من بيت مملوء ذهبا يتصدق منه حتى يفنى) (4).

وعنهم عليهم السلام: ما تقرب العبد إلى الله بشئ بعد المعرفة أفضل من الصلاة (5).

واعلم: أنها تجب على كل بالغ عاقل، إلا الحائض والنفساء، ويشترط في صحتها (6) الإسلام، لا في وجوبها (7)، ويجب أمام فعلها معرفة الله تعالى، وما يصح عليه (8) ويمتنع (9)، وعدله وحكمته، ونبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وإمامة الأئمة عليهم السلام، والإقرار بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله (10) كل ذلك بالدليل (11) لا بالتقليد (12).

والعلم المتكفل بذلك (13) علم الكلام (14).

ثم أن المكلف بها الآن (15) من الرعية صنفان: مجتهد (16)، وفرضه الأخذ بالاستدلال على كفعل من أفعالها، ومقلد، ويكفيه الأخذ عن المجتهد ولو بواسطة، أو بوسائط، مع عدالة (17) الجميع.

فمن لم يعتقد ما ذكرناه (18)، ولم يأخذ كما وصفناه فلا صلاة له.

____________

1- النص، هو الوارد في الكتاب العزيز والسنة المطهرة.

2- الإجماع، هو اتفاق أهل الحل والعقد من أمة محمد صلى الله عليه وآله في عصر من الأعصار على أمر من الأمور.

3- الثواب، هو النفع المستحق المقارن للتعظيم والإجلال. الجزيل، هو الكثير.

4- بحار الأنوار ٨٢: ٢٢٧ ح ٥٥ ط إيران.

5- بحار الأنوار ٨٢: ٢٢٦ ح 50 ط إيران.

6- إنما يشترط في صحتها الإسلام لأن القربة لا يصح من الكافر، وهي شرط في كل عبادة، ولا يقع من الكافر شئ من العبادات.

7- لا في وجوبها، أي فيجب على الكافر ولا يصح منه، والفائدة زيادة عقابه لو مات قل الإسلام، دل عليه قوله تعالى (ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين).

8- وهي صفاته الثبوتية الثمانية.

9- وهي صفاته السلبية السبعة.

10- من أحوال المعاد كعود الخلق بعد فنائهم بأبدانهم والجنة النار والثواب والعقاب على التفصيل.

11- الدليل، هو ما يلزم به العلم بشئ آخر.

12- التقليد، هو قبول الغير من غير دليل.

13- أي بيان الاستدلال على هذه المعارف.

14- علم الكلام هو العلم الباحث عن وجوب وجود الله تعالى وصفاته وعدله والنبوة والإمامة والمعاد على قانون الإسلام.

15- والمراد بالآن، زمان غيبة الإمام (عليه السلام) فإن زمان حضوره ليس الناس فيه صنفان.

16- المجتهد، العالم بالأحكام الشرعية عن أدلتها التفصيلية، أما بالفعل أو بالقوة القريبة منه.

17- العدالة، ملكة نفسانية تنبعث على ملازمة التقوى والمروة، ويتحقق باجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر.

18- أي من المعارف التي بها يحصل الإيمان.