[قال الشيخ السبحاني : ] ان سلوك المهدي يختلف عن سلوك أبيه المنصور من عدّة جهات، ولكنّهما كانا يتشابهان من جهة واحدة وهي التضييق على العلويين والمبالغة في ذلك، وقد ورث المهدي من أبيه العداء الشديد للعلويّين، وكان لا يألو جهداً في مضايقتهم، وكانت قمعيته تتجاوز قمعية المنصور أحياناً، وكان على استعداد دائم لقمع أي حركة تظهر من جانبهم، لأنّه كان يرى في أولاد علي خطراً على سلطانه، وحارب التشيّع والقادة العلويين بشكل كبير .

وكتب المؤرّخون انّ القاسم بن مجاشع التميمي بعث عند احتضاره بوصيته إلى المهدي ليشهد فيها، ولما قرأ بعد الإقرار بوحدانية اللّه ونبوة نبي الإسلام (صلَّى الله عليه وآله) الفقرات التي يقول فيها انّ علي بن أبي طالب (عليه السَّلام ) وصي رسول اللّه ووارث الإمامة بعده، رماها من يده ولم ينظر في باقيها .

تحريم الخمر في القرآن المثال الآخر لعداء المهدي للشيعة والتشيع هو الحوار الذي دار بينه و بين الإمام موسى الكاظم في المدينة؛ وفي سنة من السنين قدم المهدي المدينة وبعد زيارة قبر النبي التقى بالإمام الكاظم وأراد أن يختبر علم الإمام ومعرفته، فتناول موضوع حرمة الخمر في القرآن وسأل: هل هي محرمة في كتاب اللّه عزّ وجلّ، فانّ الناس إنّما يعرفون النهي عنها ولا يعرفون التحريم لها ؟

فقال الإمام: بل هي محرمة في كتاب اللّه .

فقال: في أي موضع هي محرمة ؟

فقال (عليه السَّلام ) :  قول اللّه عزّوجلّ { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ } [الأعراف: 33] ثمّ بعد أن تناول عدة أشياء أُخرى حرمت في هذه الآية قال: وأمّا الإثم فانّها الخمرة بعينها، وقد قال اللّه تعالى في موضع آخر: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة: 219] والإثم الذي ذكر انّه حرام في سورة الأعراف بشكل صريح أُريد منه الخمر والميسر في سورة البقرة، وعليه فالخمر محرم في القرآن بشكل صريح  .

انبهر المهدي بهذا الاستدلال فرأى نفسه يقول لعلي بن يقطين وقد كان حاضراً: واللّه هذه فتوى هاشمية .

فقال علي: الحمد للّه الذي لم يخرج هذا العلم منكم أهل البيت .

فانزعج المهدي من هذا الجواب، وهو يبتلع غضبه بصعوبة، وقال: صدقت يا رافضي .