المبالغة أن تبلغ بالمعنى أقصى غاياته وأبعد نهاياته ولا تقتصر في العبارة عنه على أدنى منازله وأقرب مراتبه ومثاله من القرآن قول الله تعالى ( يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ) ولو قال تذهل كل امرأة عن ولدها لكان بيانا حسنا وبلاغة كاملة وإنما خص المرضعة للمبالغة لأن المرضعة أشفق على ولدها لمعرفتها بحاجته إليها وأشغف به لقربه منها ولزومها له لا يفارقها ليلا ولا نهارا وعلى حسب القرب تكون المحبة والإلف ولهذا قال امرؤ القيس ( فمِثْلُك حُبْلَى قد طرقتُ ومرضع ** فألهيتُها عن ذِي تمائمَ مُحْوِلِ )  لما أراد المبالغة في وصف محبة المرأة له قال إني ألهيتها عن ولدها الذي ترضعه لمعرفته بشغفها به وشفقتها عليه في حال إرضاعها إياه  وقوله تعالى ! (كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء)! لو قال يحسبه الرائي لكان جيدا ولكن لما أراد المبالغة ذكر الظمآن لأن حاجته إلى الماء أشد وهو على الماء أحرص وقد ذكرناه قبل ومثل ذلك قول دريد بن الصمة (مَتَى ما تدعُ قومَك أدْعُ قومِي ** وحولي من بني جُشَم فِئامُ) (فوارس بهمة حُشدٌ إذا ما ** بدا حضر الحييّة والحذامُ) فالمبالغة الشديدة في قوله ((الحيية)) ومن المبالغة نوع آخر وهو أن يذكر المتكلم حالا لو وقف عليها أجزأته في غرضه منها فيجاوز ذلك حتى يزيد في المعنى

زيادة تؤكده ويلحق به لاحقة تؤيده كقول عمير بن الأهتم التغلبي ( ونكرم جارنا ما دام فينا ** ونُتْبِعه الكرامة حيث مالا )  فإكرامهم الجار ما دام فيهم مكرمة وإتباعهم إياه الكرامة حيث مال من المبالغة وقول الحكم الخضري ( وأقبَحُ من قِرْدٍ و أبخل بالقِرى ** من الكلب أَمْسى وهو غَرْثَانُ أعجفُ )  فالكلب بخيل على ما ظفر به وهو أشد بخلا إذا كان جائعا أعجف ومن هاهنا أخذ حماد عجرد قوله في بشار ( ويا أقبح من قِرْدٍ ** إذا ما عمَى القِرْدُ )  وقول رواس بن تميم ( وإنّا لَنعطي النَّصف منّا وإننا ** لنأخذه من كل أبْلَخ ظالم ) المبالغة في قوله ( ( أبلخ ) )  وقول أوس بن غلفاء الهجيمي ( وهم تركوك أسلحَ من حُبَارَى ** رأت صقراً وأشْرَدَ من نعام ) فقوله ( ( رأت صقرا ) ) من المبالغة  وكتبت في فصل إلى بعض أهل الأدب قربك أحب إليّ من الحياة في ظل اليسر والسعة ومن طول البقاء في كنف الخفض والدعة ومن إقبال الحبيب مع إدبار الرقيب ومن شمول الخصب بعد عموم الجدب وأقر لعيني من الظفر بالبغية بعد إشرافي على الخيبة وأسر لنفسي من الأمن بعد الخوف والإنصاف بعد الحيف وأسأل الله أن يطيل بقاءك ويديم نعماءك ويرزقني عدلك ووفاءك ويكفيني نبوك وجفاءك

فقولي ( ( الحياة في ظل اليسر والسعة ) ) و ( ( البقاء في كنف الخفض والدعة ) ) وقولي ( ( إقبال الحبيب مع إدبار الرقيب ) ) وقولي ( ( الخصب بعد عموم الجدب ) ) وما بعده إلى آخر الفصول مبالغات  ومن عيوب هذا الباب قول بعض المتأخرين ( فلا غيضتْ بحارُك يا جَموماً ** على عَللَ الغرائب والدّخالِ )  أراد أن يقول إنك كثير الجود على كثرة سؤالك فلا نقصت فعبر عنه بهذه العبارة الغثة والجموم البئر الكثيرة الماء وقوله ( ليس قَوْلِي في شمس فِعْلِك كالشمس ** ولكنْ في الشّمس كالإشراقِ )  على أن حقيقة معنى هذا البيت لا يوقف عليها  ومن ردئ المبالغة قول أبي تمام ( ما زال يَهْذي بالمكارم والعُلا ** حتى ظَننَّا أنه مَحْمومُ ) أراد أن يبالغ في ذكر الممدوح باللهج بذكر الجود فقال ( ( ما زال يهذي ) ) فجاء بلفظ مذموم والجيد في معناه قول الآخر ( ما كان يُعْطِي مثلَها في مثلِه ** إلا كريمُ الخِيم أو مجنونُ )  قسم قسمين ممدوحا ومذموما ليخرج الممدوح من المذموم إلى الممدوح المحمود  ومن جيد المبالغة قول عمرو بن حاتم ( خليليَّ أمسَى حبُّ خرقاء قاتِلي ** ففي الحبِّ مني وَقْدَةٌ وصدُوعُ ) ( ولو جاورتنا العام خَرْقاء لم نُبَلْ ** على جدبنا ألاَّ يصوبَ ربيعُ )  قوله ( ( على جدبنا ) ) مبالغة جيدة