مقا- يدلّ على الأصل والشي‌ء الوطيد الثابت. فالأسّ أصل البناء وجمعه آساس. ويقال للواحد أساس والجمع أسس. قالوا : الاس أصل الرجل.
مصبا- أس الحائط أصله ، وجمعه آساس مثل قفل وأقفال. والأساس مثله ، وجمعه أسس. وأسّسته تأسيسا : جعلت له أساسا.
أسا- بنى بيته على أساسه الأوّل ، وقلعه من اسّه. وفلان أساس أمره الكذب.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يبتنى ويثبت ، حتّى يجعل عليه شي‌ء آخر ، مادّيّا أو معنويّا.
{ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ} [التوبة : 109].
{لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى} [التوبة : 108].
أي جعل أساس بنيان وجوده ، وأساس بنيان المسجد على برنامج التقوى.
وليس المراد البنيان المادّىّ المحسوس في المسجد والإنسان ، بل برنامج العمل والفعّاليّة للإنسان وفي المسجد.
ومعلوم أنّ بنيان العمل على النيّة الأوّليّة ، فكما أنّ البناء المادّى يبتنى على ما رسمه وقدرّه المهندس : فكذلك العمل مبتنى على النيّة صالحة أو طالحة إلهيّة أو‌ مادّية ، فالعمل هو ظهور النيّة. ثمّ إنّ العمل في المسجد يبتدأ من أوّل عمارته وبنائه الى أن ينتهى الى العبادة فيه.
_____________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . - أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر ، . ١٩٦ ‏م .