مصبا- المناص : الملجأ. وناص نوصا من باب قال ، إذا فاز وسبق.
مقا- نوص : أصل صحيح يدلّ على تردّد ومجي‌ء وذهاب. وناص عن قرنه ينوص نوصا. والمناص : المصدر والملجأ أيضا. ويقولون النوص : الحمار الوحشيّ لا يزال نائصا : رافعا رأسه يتردّد كالجامح. وناوص الجرّة : مارسها.
صحا- قال الفرّاء : النوص : التأخّر. يقال ناص عن قرنه : فرّ وراغ- ولات حين مناص ، أي ليس وقت تأخّر وفرار. والمناص أيضا : الملجأ والمفرّ.
واستناص : تأخّر.
لسا- نوص : ناص للحركة : تهيّأ. وناص : تحرّك وذهب. وناص : عدل.
وما به نويص ، أي قوّة وحراك. ويقال نصت الشي‌ء جذبته. وناص منيصا ومناصا : نجا. وانتاصت الشمس ، إذا غابت. والنوص : الفرار. والمناص : المهرب ، الملجأ ، المفرّ. والنوص : التأخّر. والبوص : التقدّم.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الفرار والتنحّي عن شرّ وابتلاء مواجه.
كما أنّ النجاة هو التخلص والتنحيّ بعد الوقوع.
ومن مصاديقه : الفرار ، السبق ، التأخّر ، الحركة ، الذهاب ، العدول ، النجاة ، الغيبة ، إذا لوحظ فيها قيود الأصل.
وأمّا استعمالها في مطلق هذه الموارد : فيكون تجوّزا.
وبينها وبين مواد النوس والنوض والنيص والنوت والنود : اشتقاق أكبر ، ويجمعها مفهوم الحركة.
{كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} [ص : 3] القرن وقوع شي‌ء في جنب شي‌ء آخر مع استقلال كلّ منهما في نفسه زمانا أو جماعة. والتاء في لات للتأكيد ، واسمه محذوف لوجود القرينة ، وهي مقام وجود مقدّمات الإهلاك ، أي وليس المقام والزمان حين فرار وتنحىّ عن الشرّ ونزول البلاء.
فانّ الفرار والتنحّي عن العذاب زمان نزوله غير منتج ، لأنّ نزول العذاب والبلاء بعد إتمام الحجّة وبعد انقضاء الإمهال وبعد تحقّق اليأس عن التوبة والندامة الباطنيّة.
. {فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ} [الرعد : 32].
____________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .