السيد محمد الفشاركي الأصفهاني.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6514 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

أضيف حديثاً

الاحداث التي توجب الغسل او الوضوء

2025-04-14

اقسام الطهارة

2025-04-14

معنى قوله تعالى : كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ

2025-04-14

معنى قوله تعالى : لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ

2025-04-14

معنى قوله تعالى : لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ

2025-04-14

معنى قوله تعالى : لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ

2025-04-14

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

الحكم فيما يتعلق بنذر العبد للحج.

11-4-2016

الإعتقاد السليم في مسألة الجبر والاختيار والتفويض

11-4-2018

Transferring Electrons with Redox Reactions

16-1-2017

فوائد متفرّقة / اختلاف المرويّ عن كتاب الحسين بن سعيد.

2024-07-27

أركان السياحة

2025-02-04

غاز ثاني أكسيد الكبريت

30-10-2021

السيد محمد الفشاركي الأصفهاني.

2440

11:55 مساءً التاريخ: 23-1-2018

المؤلف : السيد محسن الأمين

الكتاب أو المصدر : أعيان الشيعة

الجزء والصفحة : ج 9 - ص 125

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

غلام رضا گل سرخي

التاريخ: 17-8-2020

1645

حبيب اللّه بن زين العابدين.

التاريخ: 30-7-2016

1786

محمد بن جمال الدين بن حسين الهاشمي.

التاريخ: 29-7-2016

2113

إبراهيم بن أبي الفتح الزنجاني

التاريخ: 28-7-2016

1890

السيد محمد الفشاركي الأصفهاني.
هو من أسرة كريمة من الأسر الطباطبائية القاطنين بلدة زوارة. هاجر جده الأعلى منها إلى قرية فشارك من قرى قهباية أصفهان وبها ولد المترجم سنة 1253 وبعد وفاة والده قصد العراق مع والدته وهو في الحادية عشرة من عمره وقطن كربلا وتكلفه أخوه السيد إبراهيم المعروف بالكبير فقرأ فيها العربية والمنطق والفقه والأصول عند جمع من الأساطين وانتقل إلى النجف الأشرف في حدود سنة 1286 وحضر بحث الميرزا محمد حسن الشيرازي ولما هاجر الشيرازي إلى سامراء هاجر المترجم إليها إلى أن توفي الشيرازي فعاد بعده إلى النجف وفيها توفي سنة 1316 ودفن في احدى الحجرات الشرقية في الصحن العلوي.
تخرج عليه جملة من الفضلاء وله كتاب في البراءة في تقرير بحث أستاذه الشيرازي وشرح أوائل رسالة البراءة للأنصاري وغير ذلك.
أقول رأيته في النجف بعد وفاة الميرزا الشيرازي رجلا مهيبا وكان ضيق الحال كثير العيال طالما رأيته حاملا خبزا كثيرا من خبز العجم لعياله ولابسا طول الشتاء فروة ثقيلة من خراسان ويظهر انه لم يكن عنده ثمن عباءة مع اشتهاره بالعلم والفضل.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين