الإسلام دين التآخي والتآلف ، يُقدم المثل الصالح في نسج علاقات تقوم على الاُخوّة الصادقة. ويعتبر المقياس الصحيح للأخوة هو ذاك المستند إلى الحقوق المتقابلة. فكل إخلال بها سوف ينعكس سلبا على رابطة الإخاء ويحقق علاقة غير سليمة بين الطرفين ، بل مشحونة بروح العداء وتؤدي إلى القطيعة والجفاء. وضرب لنا الرسول الأكرم صلى الله عليه واله المثل الاعلى في مراعاة حقّ الإخوان ، كان إذا فقد الرّجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه ، فإن كان غائباً دعا له ، وإن كان شاهداً زاره ، وإن كان مريضاً عاده (1). ولأخيه الإمام علي توصية ذهبية في هذا المجال ، يقول فيها: (لا تُضيّعنّ حقّ أخيك اتكالاً على ما بينك وبينَهُ ، فإنَّهُ ليسَ لك بأخٍ مَنْ أضعت حقَّهُ) (2). وللأخ أيضاً حق الإكرام ، فمن أكرمه حصل على رضا الله تعالى ، وينبغي قضاء حاجته وعدم تكليفه الطلب عند معرفتها ، ويتوجب المسارعة إلى قضائها. فقضاء حقوق الإخوان أشرف أعمال المتقين.

وبلغ السمو السلوكي لأهل العصمة ، في تقدير حق الأخوّة ، درجة بحيث إن الإمام الباقر عليه السلام سأل يوماً أحد أصحابه ـ سعيد بن الحسن ـ قائلاً : ( أيجيء أحدكم إلى أخيه ، فيدخل يده في كيسه ، فيأخذ حاجته فلا يدفعه ؟ ) فقلت : ما أعرف ذلك فينا ، فقال أبو جعفر: ( فلا شيء إذاً ) ، قلت : فالهلاك إذاً ، فقال : (إنّ القوم لم يعطوا أحلامهم بعد) (3).

وقدم لنا أهل بيت العصمة مقاييس معنوية نحدد من خلالها مدى تعظيم الاشخاص لدين الله تعالى ، ومدى قربهم وبعدهم عنه ، ومن هذه المقاييس حق الاخوان ، قال الإمام الصادق عليه السلام: (من عظّم دين الله عظّم حق إخوانه ، ومن استخفَّ بدينه استخفَّ بإخوانه) (4) ، وعن الإمام العسكري عليه السلام : (وأعرف النّاس بحقوق إخوانه ، وأشدّهم قضاءً لها ، أعظمهم عند الله شأناً) (5).

_______________

1ـ بحار الانوار 16 : 233.

2ـ شرح نهج البلاغة ـ لابن ابي الحديد 16 : 105.

3ـ أُصول الكافي 2 : 181 / 13 باب حقّ المؤمن على أخيه واداء حقّه.

4ـ بحار الانوار 74 : 287.

5ـ بحار الانوار 75 : 117.