المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية


Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
The structure of the tone-unit
2024-11-06
IIntonation The tone-unit
2024-11-06
Tones on other words
2024-11-06
Level _yes_ no
2024-11-06
تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)
2024-11-05
مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة
2024-11-05

مصادر البيانات المكانية - مقياس الرسم Scale
3-9-2021
مدن قتبان وابرز معالمها التاريخية
14-11-2016
Perko Pair
24-6-2021
الأمراض التي تصيب الإنسان نتيجة أكل لحم الخنزير
9-05-2015
اذا عُدم الفعل عدمت الاستطاعة
3-12-2015
التفضل الإلهي
23-7-2018


أبو عزّة الجمحي  
  
6564   02:55 مساءً   التاريخ: 17-6-2017
المؤلف : ابتسام مرهون الصفار
الكتاب أو المصدر : الأمالي في الأدب الإسلامي
الجزء والصفحة : ص40
القسم : الأدب الــعربــي / تراجم الادباء و الشعراء و الكتاب /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 10-04-2015 1885
التاريخ: 30-12-2015 2455
التاريخ: 9-04-2015 1987
التاريخ: 8-2-2018 8163

أبو عزّة الجمحي، واسمه عمرو بن عبدالله. كان شاعراً مملقاً ذا عيال فأُسر يوم بدر كافراً، فقال: يا رسول الله، إنّي ذو عيال وحاجة قد عرفتها، فامنن عليّo عليك فقال: على ألا تعين عليّ ــ يريد شعره ــ قال: نعم، فعاهده، وأطلقه.

وقول الرسولo على ألّا تعين عليّ دليل على كثرة شعره، وقوّة تأثيره في نفوس أعداء المسلمين، فيحرّضهم على القتال، بحيث يطلب النبيo سراحه بعد عهده له ألّا يقول شعراً ضدّ المسلمين.

وذكر أنّ أبا عزّة هذا وقع في الأسر مرّة ثانية، أُسر يوم أُحد فقال يا رسول الله منّ علي. فقال النبيo: لا يلسع المؤمن من جحر مرّتين. وقيل أنّهo قال: لا تمسح عارضيك بمكّة تقول خدعت محمّداً مرّتين.

وذكر من شعره الذي يحرّض به الكفّار قوله:

يا بني عبد مناة الرزام

 

أنتم حماة وأبوكم حام

لا تعدوني نصركم بعد العام

 

لا تسلموني لا يحلّ إسلام

 

ويكفي أن نعرف أنّ الآية التي ذمّت الشعراء (سورة الشعراء) الذين يهيمون بكلّ وادٍ نزلت في أبي عزّة وأمثاله من شعراء المشركين لنعرف سبب إهمال رواية أشعاره.

 





دلَّت كلمة (نقد) في المعجمات العربية على تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها ، ولذلك شبه العرب الناقد بالصيرفي ؛ فكما يستطيع الصيرفي أن يميّز الدرهم الصحيح من الزائف كذلك يستطيع الناقد أن يميز النص الجيد من الرديء. وكان قدامة بن جعفر قد عرف النقد بأنه : ( علم تخليص جيد الشعر من رديئه ) . والنقد عند العرب صناعة وعلم لابد للناقد من التمكن من أدواته ؛ ولعل أول من أشار الى ذلك ابن سلَّام الجمحي عندما قال : (وللشعر صناعة يعرف أهل العلم بها كسائر أصناف العلم والصناعات ). وقد أوضح هذا المفهوم ابن رشيق القيرواني عندما قال : ( وقد يميّز الشعر من لا يقوله كالبزّاز يميز من الثياب ما لا ينسجه والصيرفي من الدنانير مالم يسبكه ولا ضَرَبه ) .


جاء في معجمات العربية دلالات عدة لكلمة ( عروُض ) .منها الطريق في عرض الجبل ، والناقة التي لم تروَّض ، وحاجز في الخيمة يعترض بين منزل الرجال ومنزل النساء، وقد وردت معان غير ما ذكرت في لغة هذه الكلمة ومشتقاتها . وإن أقرب التفسيرات لمصطلح (العروض) ما اعتمد قول الخليل نفسه : ( والعرُوض عروض الشعر لأن الشعر يعرض عليه ويجمع أعاريض وهو فواصل الأنصاف والعروض تؤنث والتذكير جائز ) .
وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي للبيت الشعري خمسة عشر بحراً هي : (الطويل ، والبسيط ، والكامل ، والمديد ، والمضارع ، والمجتث ، والهزج ، والرجز ، والرمل ، والوافر ، والمقتضب ، والمنسرح ، والسريع ، والخفيف ، والمتقارب) . وتدارك الأخفش فيما بعد بحر (المتدارك) لتتم بذلك ستة عشر بحراً .


الحديث في السيّر والتراجم يتناول جانباً من الأدب العربي عامراً بالحياة، نابضاً بالقوة، وإن هذا اللون من الدراسة يصل أدبنا بتاريخ الحضارة العربية، وتيارات الفكر العربية والنفسية العربية، لأنه صورة للتجربة الصادقة الحية التي أخذنا نتلمس مظاهرها المختلفة في أدبنا عامة، وإننا من خلال تناول سيّر وتراجم الأدباء والشعراء والكتّاب نحاول أن ننفذ إلى جانب من تلك التجربة الحية، ونضع مفهوماً أوسع لمهمة الأدب؛ ذلك لأن الأشخاص الذين يصلوننا بأنفسهم وتجاربهم هم الذين ينيرون أمامنا الماضي والمستقبل.