إنَّ ذاكرةَ التاريخ تحفظ وتتذكر جيّداً تاريخ حياة السيدة خديجة.

إن خديجة الّتي كانت أخلاق محمَّد الفاضلة وخصاله المجيدة وافعاله الحميدة ماثلة امام عينيها والّتي كانت تؤمن بعدل ربّها كيف يجوز ان تسيء الظن باللّه تعالى وبنبيه الكريم العظيم الشأن؟

إنَّ مقامَ النبوَّة ومنصبَ الرسالة والسفارة الالهية لا يُعطى إلاّ لمن يملك طائفةً من الصفات النبيلة والخصال الرفيعة وما لم يتصف شخصُ النبيّ (صـلى الله علـيه وآله) هذه الصفات العليا وما لم تتوفر فيه مثل هذه الشرائط الخاصّة والمواصفات المعينة لم يُمنح له ذلك المنصب قط. وتقع العصمة والسكينة القلبية والاعتماد والتوكل في طليعة هذه الخصال والمواصفات ومع هذه الأوصاف والخصال يستحيل أن يدور في خلده مثل تلك التصورات الخاطئة.

ولقد قال العلماء : إنّ المسيرة التكاملية عند الانبياء تبدأ من فترة الطفولة والصبا فان الغشاوات والحجب تبدأ تتساقط وتنقشع الواحدة تلو الاُخرى منذ ذلك الوقت ويستمر ذلك حتّى تصل الاحاطة العلمية لديهم حدَّ الكمال فلا يشكّون في شيء يرونه أو يسمعونه أبداً ومن حاز هذه المراتب لا يمكن أن يتطرق الشك والحيرة والتردّد إلى قلبه وعقله مطلقاً.

إنَّ آيات سورة الضحى وخاصة عبارة {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [الضحى: 3] تفيد فقط بأن هناك من قال مثل هذه العبارة للنبي الاكرم (صـلى الله علـيه وآله) وأمّا مَن هو قائلها؟ وكم تركت هذه العبارة مِن تأثير في نفسية النبيّ (صـلى الله علـيه وآله) وروحيته فهي ساكتة عن كل ذلك؟

وذهب بعضُ المفسّرين إلى أن قائلها هم بعضُ المشركين ولهذا الاحتمال لا تكون جميع الآيات مرتبطة ببدء الوحي لأنه لا أحد غير علي و خديجة كان يعرف في بدء البعثة بنزول الوحي ليتسنّى له أن يعترض على رسول اللّه ويعيّره بانقطاعه عنه بعد ذلك فإن أمر المبعث والرسالة ـ كما سنقول ذلك فيما بعد ـ بقي خافياً على أكثر المشركين لمدة ثلاثة اعوام تماماً فهو لم يكن مكلَّفاً بابلاغ رسالته إلى عامة الناس إلى أن نزَل قولُه تعالى : {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ} [الحجر: 94] الّذي أمره اللّه فيه بالجهر بأمر رسالته لعامة الناس بلا استثناء.