دليل ذلك إخباره صلى الله عليه وآله بذلك المعلوم تواتراً مع ثبوت نبوّته المستلزمة لاتصافه بصفات النبوّة التي من جملتها العصمة المانعة من الكذب، وخالف في ذلك بعض النصارى(1)‏ حيث زعموا أنّه مبعوث إلى العرب خاصة، وهو باطل، لأنّه لمّا سُلّم نبوّته لزم تصديقه في كل ما أخبر به، ومن جملته عموم نبوّته، كقوله في القرآن:

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } [الأعراف: 158] { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } [الأنبياء: 107] {لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعام: 19] وقوله صلى الله عليه و آله: «بعثت إلى الأسود والأحمر»(2) ولا يرد كونه عربياً، وقد قال سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ} [إبراهيم: 4] فلو ارسل إلى‏ غيرهم لزم خطاب من لا يفهم ومخالفة الآية، لإمكان الترجمة فيحصل الفهم، وليس في الآية دلالة على‏ (منعه) ، إذ لا يلزم من إرسال الرسول بلسان قومه أن لا يرسله إلى‏ غيرهم بتفهيمهم بلسانهم، وذكر القاضي في يأجوج ومأجوج وجهين:

أحدهما: أن لا يكونوا مكلّفين وإن سمّوا مفسدين في الأرض.

وثانيهما: أنّهم مكلّفون وأنّ الدعوة بلغتهم، لإمكان قربهم من السدّ وسماعهم من ورائه‏(3).

فائدة: يلزم من عموم نبوّته كونه خاتم الأنبياء وإلّا لم تكن عامّة للخلق، ولقوله تعالى‏: {وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40] ولقوله صلى الله عليه وآله: «لا نبيّ بعدي»(4).

______________

(1) شرح المواقف 8: 261، وشرح المقاصد 5: 46، وكشف المراد: 359.

(2) بحار الأنوار 16: 308 بلفظ: بعثت إلى الأحمر والأسود.

(3) كشف المراد: 359.

(4) بحار الأنوار 21: 381.