عبد الرحمان بن سالم

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6239 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

{ليس لك من الامر شيء}

يجوز ان يشترك في الاضحية اكثر من واحد

2024-11-23

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

ادارة الموارد البشرية في الفكر الاسلامي

7-5-2018

Principles of Universal Grammar

28-7-2022

Partition Function Q Congruences

13-1-2020

عبد الرحمان بن سالم

2409

11:27 صباحاً التاريخ: 10-9-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الحديث والرجال والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /

أقرأ أيضاً

يحيى بن العلاء الرازي

التاريخ: 15-9-2016

3203

زيد بن بنان التغلبي

التاريخ: 8-9-2017

1513

خلاد بن عمارة

التاريخ: 30-7-2017

1601

عبد الرحمان بن سالم

التاريخ: 10-9-2016

2410

اسمه :

عبد الرحمان بن سالم ابن عبد الرحمان الاَشلّ الكوفي العطّار، أخو عبد الحميد بن سالم. وقد ورده في بعض الروايات بعنوان : عبدالرحمان بن سالم = عبدالرحمان بن الاشل (... ـ ... ).

أقوال العلماء فيه :

ـ قال النجاشي : " عبدالرحمان بن سالم بن عبدالرحمان الاشل ، الكوفي ، العطار وكان سالم بياع المصاحف وعبدالرحمان بن سالم أخو عبدالحميد ابن سالم ، له كتاب ، أخبرني القاضي أبوعبدالله الجعفي " .

ـ قال ابن الغضائري : " روى عن أبي بصير ضعيف " .

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، قائلا :" عبدالرحمان بن سالم الاشل ، روى عنهما ( الباقر والصادق ) ( عليهما السلام ) " .

ـ عده البرقي أيضا من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) .

ـ عده ابن داود ( تارة ) في القسم الاول ، قائلا : " عبدالرحمان بن سالم بن عبدالرحمان الاشل ، الكوفي ، العطار ، أخو عبدالحميد بن سالم ( كش ) له كتاب " . و( أخرى ) في القسم الثاني ، قائلا : " عبدالرحمان بن سالم بن عبدالرحمان الاشل ( لم ) ( جش ) ضعيف " .

نبذه من حياته :

عُدَّ من أصحاب الاِمام أبي عبد اللّه الصادق - عليه السّلام- ، وقيل: روى عنه وعن الباقر - عليه السّلام- . ووقع في اسناد أربعة وعشرين مورداً من روايات أهل البيت (عليهم السلام) في الكتب الاَربعة. وفي ما ذكره جهات من السهو لا تخفى، وقع بعنوان عبدالرحمان بن سالم في اسناد ثلاث وعشرين رواية

أثاره :

صنّف كتاباً في الحديث رواه منذر بن جيفر عنه.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر : معجم رجال الحديث ج10/رقم الترجمة 6386، وموسوعة طبقات الفقهاء ج298/2.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين