الحسين بن الحسن بن بابويه القمّي

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6198 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

مسائل في زكاة الفطرة

2024-11-06

شروط الزكاة وما تجب فيه

2024-11-06

آفاق المستقبل في ضوء التحديات

2024-11-06

الروايات الفقهيّة من كتاب علي (عليه السلام) / حرمة الربا.

2024-11-06

تربية الماشية في ألمانيا

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

ضرورة مرح الأم وسرورها

11-1-2016

عمليات الخدمة اللازمة لبستان المانجو

25-5-2016

Quadratic, cubic and quartic equations

12-10-2015

تفسير الاية (6-8) من سورة الحشر

24-9-2017

سعيد بن حذيفة بن اليمان

13-10-2017

شعر للمتوكل بن الأفطس

2024-02-24

الحسين بن الحسن بن بابويه القمّي

1427

11:34 صباحاً التاريخ: 26-8-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع الهجري /

أقرأ أيضاً

علي بن محمّد الشمشاطي

التاريخ: 28-8-2016

1345

الحسين بن روح النوبختي

التاريخ: 26-8-2016

1306

أبو قيراط الحسني

التاريخ: 25-8-2016

1973

أبو العباس محمد بن أحمد الصقر الموصلي

التاريخ: 23-1-2018

1518

اسمه:

الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه، أبو عبد اللّه القمّي( ... ـ ...)، ابن عمّة الشيخ أبي جعفر الصدوق.

أقوال العلماء فيه:

ـ عده الشيخ الطوسي في رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام ، كذا ذكره التفريشي في النقد والمولى عناية الله في المجمع ، والميرزا في المنهج والوسيط ، ولكن الموجود في نسخة ابن داود من القسم الاول : هكذا : " الحسين بن الحسن بن محمد بن موسى بن بابويه ( لم - جخ ) كان فقيها ، عالما ، روى عن خاله علي بن الحسين بن موسى بن بابويه " .

ـ قال النجاشي في ترجمة ربعي بن عبدالله : " ذكر أبوعبدالله الحسين بن الحسن بن بابويه كتاب الراهب والراهبة . . في فهرسته " .

ـ قال السيد الخوئي : ذكر الاردبيلي - قدس سره - أن الحسين بن الحسن الذي يروي عنه محمد بن إسماعيل - وقد تقدم - هو هذا الرجل ، وهذا غريب جدا ، فإن هذا في طبقة الصدوق فكيف يمكن أن يروي عنه الكليني بواسطتين .

نبذه من حياته:

كان فقيهاً، عالماً، و يظهر أنّه كان في طبقة الشيخ الصدوق (المتوفى381هـ)، وروايته عنه من باب رواية الاَقران بعضهم عن بعض، روى عن: خاله علي بن الحسين بن بابويه، ومحمد بن الحسن بن الوليد، وعلي بن محمد ماجيلويه، روى عنه: ابن خاله الصدوق، وجعفر بن علي بن أحمد القمّي، ومحمد بن علي ملبية.

أثاره:

له فهرس في الرجال، ذكره النجاشي. *

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج6/رقم الترجمة 3359، وموسوعة طبقات الفقهاء ج4،/163.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)