أحمد بن محمد رضا الزنجاني

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تربية الماشية في جمهورية مصر العربية

2024-11-06

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

القيمة الغذائية لثمار المشمش

5-1-2016

المتابعة في قضاء صوم شهر رمضان

24-8-2017

Effect on the Lattice Parameter

2-12-2015

أسماء الجزيرة وأقاليمها

28-8-2016

اجتماع الحكمين

9-4-2016

تصنيف البحيرات تبعاً لطبيعة منشأها والعوامل التي أدت إلى تكونها - البحيرات الصناعية

15-3-2022

أحمد بن محمد رضا الزنجاني

1583

04:55 مساءاً التاريخ: 28-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص98.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

السيد محمد بن عقيل الصادقي الحسيني.

التاريخ: 4-2-2018

2086

السيد ميرزا محمد علي الشهرستاني

التاريخ: 5-2-2018

1687

الشيخ شبيب الصعبي.

التاريخ: 23-11-2017

1975

السيد علي نقي الحيدري بن السيد أحمد.

التاريخ: 26-8-2020

1757

الزنجاني (1304- 1369 ه‍) أحمد بن محمد رضا الزنجاني، العالم الإمامي، الفقيه، ولد سنة أربع و ثلاثمائة و ألف.

و درس على بعض علماء زنجان، و قصد النجف الأشرف سنة (1330 ه‍)، فحضر الأبحاث العالية فقها و أصولا على أساتذة كبار، مثل: السيد محسن بن محمد تقي الكوهكمري، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و السيد محمد بن محمد باقر الفيروز آبادي، و مهدي المازندراني.

و عاد إلى زنجان سنة (1340 ه‍)، فتصدى بها للإمامة و الوعظ و التدريس و بثّ المعارف الإسلامية.

و وضع عدة مؤلفات، منها: حاشية على «المكاسب» لمرتضى الأنصاري، شرح منظومة «الدرة» في الفقه للسيد محمد مهدي بحر العلوم، حاشية على «نجاة العباد» في الفقه العملي لمحمد حسن صاحب الجواهر، رسالة في الوقت و القبلة، رسالة عملية، حاشية على «مناسك الحجّ» للسيد أبو الحسن الأصفهاني، رسالة في جواز البقاء على تقليد الميت، حاشية على «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضى‌ الأنصاري لم تتم، حاشية على «الكفاية» في أصول الفقه لمحمد كاظم الخراساني، تعليقات على «صيغ العقود» للقارپوز آبادي، هداية المسترشدين في التوحيد، حاشية على «التجريد» في الكلام لنصير الدين الطوسي، حاشية في الردّ على قاعدة ابن سينا، و رسالة جامعة المطالب المشكلة و حلّها، و غير ذلك.

توفّي سنة- تسع و ستين و ثلاثمائة و ألف.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)