موسى بن حسن بن أحمد بن محمد الفلاحي.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تربية الماشية في جمهورية مصر العربية

2024-11-06

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

اوسبنسكي بيتر

13-8-2016

الامواج المائلة والتصنيف العام للاهتزازات

7-6-2017

الحلم المفترس نوع (Neoseiulus cucumeris (Odemnans

المأزق الفكري للنظام الرأسمالي ( ﺗـﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺃﺳــﻤﺎﻟﻴﺔ )

18-7-2019

موسى بن حسن بن أحمد بن محمد الفلاحي.

1460

08:15 صباحاً التاريخ: 17-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج13/ ص669

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

الشيخ محمد بن الشيخ يوسف صاحب الحدائق

التاريخ: 28-8-2020

1041

محمد بن عنايت أحمد الكشميري

التاريخ: 17-7-2016

1295

الشيخ عبد الرحيم بن آقا عبد الرحمن الكرمنشاهاني.

التاريخ: 20-12-2017

1187

السيد الميرزا احمد الرضوي المشهدي

التاريخ: 9-9-2020

839

الفلاحي (1239- 1289 ه‍) موسى بن حسن بن أحمد بن محمد بن محسن المحسني الربعي، الأحسائي الأصل، الفلاحي، كان فقيها إماميا، أصوليا، شاعرا، ذا باع طويل في علوم العربية.

ولد في الفلاحية (الدورق) في شهر محرم سنة تسع و ثلاثين و مائتين و ألف، و قرأ جملة من مقدمات العلوم على والده حسن، و ارتحل إلى العراق، فأقام في كربلاء متتلمذا على مدرسيها، و حاز شطرا وافيا من العلوم.

ثمّ انتقل إلى النجف، فحضر بحوث أعلام الفقهاء: علي بن جعفر كاشف الغطاء، و محمد حسن بن باقر النجفي صاحب الجواهر، و مرتضى بن محمد أمين الأنصاري.

و جدّ حتّى نال درجة الاجتهاد، و أصبح من كبار العلماء، و عاد إلى بلدته الفلاحية، فنهض بمسؤولياته الشرعية.

توفّي في كربلاء- و كان قد وردها زائرا- في- شهر محرم سنة تسع و ثمانين‌ و مائتين و ألف.

و ترك من المؤلفات: رسالة في الفقه جوابا لمسائل صالح الدلفي، رسالة فتوائية لعمل مقلديه، رسالة في وجوب الإخفات في الركعتين الأخيرتين، رسالة الندبة المهذبة، رسالة في ردّ يوسف البحراني على عدم حجّية البراءة الأصلية، منظومة في المنطق سماها الباكورة (مطبوعة)، و ديوان شعر.

و له تعاليق على: «جواهر الكلام» في الفقه لأستاذه محمد حسن، «مدارك الأحكام» في الفقه للسيد محمد بن علي بن أبي الحسن العاملي، «مفاتيح الشرائع» في الفقه للفيض الكاشاني، و «مسالك الأفهام» في الفقه للشهيد الثاني.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)