المهزولة ـ وهي التي ليس على كليتها شي‌ء من الشحم ـ لا تجزئ‌ ، لأنّه قد منع من العرجاء لأجل الهزال فالمهزولة أولى بالمنع.

ولقول  الصادق عليه السلام: « وإن اشتراه وهو يعلم أنّه مهزول لم يجزئ‌ عنه » ⁽¹⁾.

وروى الفضيل ، قال : حججت بأهلي سنة ، فعزّت الأضاحي ، فانطلقت فاشتريت شاتين بالغلاء ، فلمّا ألقيت إهابهما ندمت ندامة شديدة لما رأيت بهما من الهزال ، فأتيته فأخبرته ذلك ، فقال : « إن كان على كليتيها شي‌ء من الشحم أجزأت » ⁽²⁾.

ويستحب أن تكون سمينة تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في سواد ـ قيل : أن تكون هذه المواضع منها سودا ، وقيل : يكون سمينا له ظلّ يمشي فيه ويأكل فيه وينظر فيه ـ لأنّ محمد بن مسلم روى ـ في الصحيح ـ عن  أحدهما عليهما السلام ، قال : « إنّ رسول  الله صلى الله عليه وآله كان يضحّي بكبش أقرن عظيم سمين فحل يأكل في سواد وينظر في سواد » ⁽³⁾.

إذا عرفت هذا ، فلو اشترى هديا على أنّه سمين فوجده مهزولا ، أجزأ عنه ، وكذا لو اشتراه على أنّه مهزول فخرج سمينا ، أجزأه أيضا ، للامتثال.

ولقول  الصادق عليه السلام: « وإن اشترى الرجل هديا وهو يرى أنّه سمين ، أجزأ عنه وإن لم يجده سمينا ، وإن اشترى وهو يرى أنّه مهزول فوجده سمينا ، أجزأ عنه ، وإن اشتراه وهو يعلم أنّه مهزول ، لم يجزئ عنه » ⁽⁴⁾.

ولو اشترى هديا ثم أراد أن يشتري أسمن منه ، فليشتره وليبع الأوّل إن أراد ، لأنّه لم يتعيّن للذبح.

ولقول الصادق عليه السلام في الحسن ـ في رجل اشترى شاة ثم أراد أن يشتري أسمن منها ، قال : « يشتريها ، فإذا اشترى باع الاولى » ولا أدري شاة قال أو بقرة ⁽⁵⁾.

ولو اشترى هديا ثم وجد به عيبا ، لم يجزئ عنه ، قاله الشيخ في التهذيب ⁽⁶⁾ ، لأنّ علي بن جعفر سأل أخاه الكاظم عليه السلام ـ في الصحيح ـ عن الرجل يشتري الأضحية عوراء فلا يعلم إلاّ بعد شرائها هل يجزئ عنه؟ قال : « نعم إلاّ أن يكون هديا واجبا فإنّه لا يجوز ناقصا » ⁽⁷⁾.

إذا عرفت هذا ، فلو اشتراه على أنّه تامّ فوجده ناقصا ، لم يجزئ عنه.

__________________

(1) التهذيب 5 : 211 ـ 212 ـ 712.

(2) التهذيب 5 : 212 ـ 714 بتفاوت يسير.

(3) التهذيب 5 : 205 ـ 686.

(4) التهذيب 5 : 211 ـ 212 ـ 712.

(5) التهذيب 5 : 212 ـ 713.

(6) التهذيب 5 : 213 ذيل الحديث 718.

(7) التهذيب 5 : 213 ـ 214 ـ 719.