يجوز ركوب الهدي بحيث لا يتضرّر به‌ ـ وبه قال الشافعي وابن المنذر وأصحاب الرأي وأحمد في إحدى الروايتين ⁽¹⁾ ـ لما رواه العامّة أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ( أركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا ) ⁽²⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السلام في قول الله عزّ وجلّ : { لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} [الحج: 33] قال : « إن احتاج إلى ظهرها ركبها من غير أن يعنف بها ، وإن كان لها لبن حلبها حلابا لا ينهكها » ⁽³⁾.

وقال أحمد في الرواية الأخرى : لا يجوز ، لتعلّق حقّ الفقراء بها ⁽⁴⁾.

ونمنع عموم التعلّق.

إذا عرفت هذا ، فإنّه يجوز له شرب لبنها ما لم يضرّ بها ولا بولدها ، لرواية العامّة عن علي عليه السلام : « ولا تشرب [ من ] لبنها إلاّ ما فضل عن ولدها » ⁽⁵⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « وإن كان لها لبن حلبها حلابا لا ينهكها » ⁽⁶⁾.

ولأنّ بقاء اللبن في الضرع مضرّ له.

ولو شرب ما يضرّ بالأم أو بالولد ، ضمن.

ولو كان بقاء الصوف على ظهرها يضرّ بها ، أزاله ، وتصدّق به على الفقراء ، وليس له التصرّف فيه ، بخلاف اللبن ، لأنّ اللبن لم يكن موجودا وقت التعيين ، فلا يدخل فيه ، كالركوب وغيره من المنافع.

__________________

(1) الام 2 : 216 ، الحاوي الكبير 4 : 376 ـ 377 ، المجموع 8 : 368 ، المغني 3 : 581 ـ 582 ، الشرح الكبير 3 : 563.

(2) صحيح مسلم 2 : 961 ـ 375 ، سنن أبي داود 2 : 147 ـ 1761 ، سنن النسائي 5 : 177 ، سنن البيهقي 5 : 236.

(3) الكافي 4 : 492 ـ 493 ـ 1 ، التهذيب 5 : 220 ـ 742.

(4) المغني 3 : 582 ، الشرح الكبير 3 : 463.

(5) المغني 3 : 581 نقلا عن سعيد والأثرم ، ونحوه في سنن البيهقي 5 : 237.

(6) الكافي 4 : 492 ـ 493 ـ 1 ، التهذيب 5 : 220 ـ 742.